天臺智者大師勸修行人專修淨(jìng)土

天臺智者大師勸修行人專修淨(jìng)土

設(shè)問曰：

諸佛菩薩以大悲爲業(yè)，若欲救度衆(zhòng)生，秪應(yīng)願生三界，于五濁三塗中，救苦衆(zhòng)生。

因何求生淨(jìng)土自安其身，專爲自利，障菩提道？

智者荅曰：

菩薩有二種：一者久修行菩薩道，得無生忍者，實當(dāng)斯責(zé)；二者未得巳還，及初?心凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍力成就，方堪處三界內(nèi)，于惡世界，救苦衆(zhòng)生。故智度論云：具縛凡夫，有大悲心，願生惡世救苦衆(zhòng)生者，無有是處。何以故？惡世界煩惱強，自無忍力，心隨境轉(zhuǎn)，聲色所縛，自墮三塗，焉能救衆(zhòng)生？假令持戒修福，得生人中，作國王大臣，富貴自在，縱遇善知識，不肻信用，?迷放?，廣造衆(zhòng)罪。乗此惡業(yè)，一入三塗，經(jīng)無量刼，從地獄出，受貧賤身。若不逢善知識，還墮地獄。如此輪廻，至于?日，人人皆如是。此名難行道也。故維摩經(jīng)云：自疾不能救，而能救諸疾人。

又智度論云：譬如二人各有親眷，爲水所溺。一人情急，?入水救，爲無方便力故，彼此俱沒。一人有方便，往取舩筏，乗之救接，悉皆得脫水溺之難。

新?意菩薩亦復(fù)如是。未得忍力，不能救衆(zhòng)生。爲此常須近佛，得無生忍巳，方能救衆(zhòng)生。如得舩者，凡夫無力，唯得專?阿彌陀佛，使成三昧。臨終歛?，得生決定，不?見彌陀佛。證無生忍巳，還來三界，乗無生忍舩，救苦衆(zhòng)生，廣施佛事，任意自在。故論云：遊戲地獄行者，生彼國，得無生忍巳，還入生死國，敎化地獄，救苦衆(zhòng)生。以是因緣，求生淨(jìng)土。此名易行道也。