道典論卷之二

道典論卷之二

道士

太上太真科經(jīng)云：凡開(kāi)闢之初，聖真仙人皆宣道炁，立法相，傳同宗，太上俱稱學(xué)士，以道爲(wèi)事，故曰道事。道事有功，故號(hào)道士。道士者，以道爲(wèi)事，聖運(yùn)昇度。衆(zhòng)魔又興，皆由人物情淺所致，邪雖伐正，真去邪來(lái)，來(lái)同邪人，不干正士。正士事道，學(xué)法依科，魔王敬護(hù)，邪精敢侵？所以受道之身，皆是天魔上官，天魔衆(zhòng)神皆是道士下官。

昇玄經(jīng)云：夫唯賢者與彼俗人事事有反，目不多瞻，見(jiàn)好不驚，耳不聽(tīng)讒，不聽(tīng)亂聲，鼻不受香，芬芳之腥，口不嘗甘，茹犯衆(zhòng)生，心不想慾，財(cái)色華榮，手不姦用，足不惡行。此是道士之行者也。

本願(yuàn)大戒經(jīng)云：有道之士取諸我身，無(wú)求乎人。道言：修之身，其德乃真。斯之謂也。

洞淵經(jīng)云：道士貴人，悉天上來(lái)生也。自非先身之積善者，終不得作道士矣。

正一真人演千明科經(jīng)云：清德道士已經(jīng)三乘，教化一切，施行衆(zhòng)善，觸事得法，可進(jìn)供養(yǎng)三洞尊經(jīng)。

太上太霄瑯書(shū)經(jīng)云：明解須專，專必有應(yīng)，應(yīng)則通神，何勞乎感？欣戚兩遺日夜專勤，誓進(jìn)無(wú)退，號(hào)爲(wèi)道人。人行大道，號(hào)爲(wèi)道士。士者何也？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道爲(wèi)事，故稱道士。