越絕外傳枕中第十六

越絕外傳枕中第十六

昔者越王句踐問范子曰：古之賢主聖王之治，何左何右？何去何??？范子對(duì)曰：臣聞聖主之治，左道右術(shù)，去末取實(shí)。越王曰：何謂道？何謂術(shù)？何謂末？何謂實(shí)？范子對(duì)曰：道者，天地先生不知老，曲成萬(wàn)物不名巧，故謂之道。道生氣，氣生隂，隂生陽(yáng)，陽(yáng)生天地。天地立，然後有寒暑燥濕，日月星辰四時(shí)而萬(wàn)物僃。術(shù)者，天意也，盛夏之時(shí)，萬(wàn)物遂長(zhǎng)。聖人縁天心，助天喜，樂萬(wàn)物之長(zhǎng)。故舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治，言其樂與天下同也。當(dāng)是之時(shí)，頌聲作。所謂末者，名也。故名過(guò)實(shí)，則百姓不附親，賢士不為用，而外□諸侯，聖主不為也。所謂實(shí)者，榖□也。淂人心，任賢士也。凡此四者，邦之實(shí)也。

越王曰：寡人　行節(jié)儉，下士求賢，不使名過(guò)實(shí)，此寡人所能行也。多貯榖，富百姓，此乃天時(shí)水旱，寧在一人耶？何以僃之？范子曰：百里之神，千里之君。湯執(zhí)其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬(wàn)民皆歌而歸之，是所謂執(zhí)其中和者。越王曰：善哉！中和所致也。寡人雖不及賢主聖王，?執(zhí)其中和而行之？今諸侯之地，或多或少，彊弱不相當(dāng)，兵革?起，何以應(yīng)之？范子曰：知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。越王曰：何謂保人之身？范子曰：天生萬(wàn)物而教之，而生人淂榖卽不死。榖能生人，能殺人，故謂人身。

越王曰：善哉！今寡人?保榖，為之柰何？范子曰：?保必親扵野覩諸所多少為僃。越王曰：所少可淂為，因其貴賤，亦有應(yīng)乎？范子曰：夫八榖貴賤之法，必察天之二表，即決矣。越王曰：請(qǐng)問三表。范子曰：水之勢(shì)勝金，隂氣蓄積大盛，水據(jù)金而死，故金中有水，如此者歲大敗，八榖皆貴。金之勢(shì)勝木，陽(yáng)氣蓄積大盛，金據(jù)木而死，故木中有火，如此者嵗大美，八榖皆賤。金木水火更相勝，此天之三表者也，不可不察。能知三表，可為邦寳。不知三表之君，千里之神，萬(wàn)里之君。故天下之君，發(fā)號(hào)施令，必順扵四時(shí)。四時(shí)不正，則隂陽(yáng)不調(diào)，寒暑失常。如此則嵗惡，五榖不登。聖主施令，必審扵四時(shí)，此至禁也。越王曰：此寡人所能行也，願(yuàn)?知圖榖上下貴賤，?與他貨之內(nèi)以自實(shí)，為之柰何？范子曰：夫八榖之賤也，如宿榖之登。其明也，諦審察隂陽(yáng)消息，觀市之反覆，雌雄之相逐，天道乃畢。

越王問范子曰：何執(zhí)而昌？何行而亾？范子曰：執(zhí)其中則昌，行奢侈則亾。越王曰：寡人?聞其說(shuō)？范子曰：臣聞古之賢主聖君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬(wàn)物定矣。不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬(wàn)物散，文武之業(yè)，桀紂之跡可知矣。古者天子及至諸侯，自?至亾，漸漬乎滋味之費(fèi)，沒溺扵聲色之?，牽攣扵珍怪貴重之噐，故其邦空虗困，其士民以為湏臾之樂，百姓皆有悲心。瓦觧而倍畔者，桀紂是也。身死邦亾，為天下笑，此謂行奢侈而亾也。湯有七十里地，務(wù)執(zhí)三表，可謂邦寳；不知三表，身死棄道。

越王問范子曰：春肅夏寒，秋榮冬泄，人治使然乎？將道也？范子曰：天道三千五百嵗，一治一亂，終而復(fù)始，如環(huán)之無(wú)端，此天之常道也。四時(shí)易次，寒暑失常，治民然也。故天生萬(wàn)物之時(shí)，聖人命之曰春。春不生遂者，故天不重為春。春者，夏之父也，故春生之，夏長(zhǎng)之，秋成而殺之，冬受而藏之。春肅而不生者，王德不究也；夏寒而不長(zhǎng)者，臣下不奉主命也；秋順而復(fù)榮者，百官刑不斷也；冬溫而泄者，發(fā)府庫(kù)賞無(wú)功也。此所謂四時(shí)者，邦之禁也。越王曰：寒暑不時(shí)，治在扵，人可知也。願(yuàn)聞嵗之美惡，榖之貴賤，何以紀(jì)之？范子曰：夫隂陽(yáng)錯(cuò)繆，卽為惡歲？人生失治，卽為亂世。夫一亂一治，天道自然。八榖亦一賤一貴，極而復(fù)反。言亂三千歲，必有聖王也。八榖貴賤更相勝，故死凌生者逆，大貴；生凌死者順大賤。越王曰：善。

越王間扵。范子曰：寡人聞人失其魂魄者死，淂其魂魄者生。物皆有之，將人也。范子曰：人有之，萬(wàn)物亦然。天地之間，人最為貴。物之生，穀為貴，以生人與魂魄無(wú)異，可淂豫知也。越王曰：其善惡可淂聞乎？范子曰：?知八穀之貴賤，上下衰極，必察其魂魄，視其動(dòng)靜，觀其所舎，萬(wàn)不失一。問曰：何謂魂魄？對(duì)曰：魂者，槖也；魄者，生氣之源也。故神生者，出入無(wú)門，上下無(wú)根，見所而功自存，故名之曰神。神主生氣之精，魂主死氣之舎也。魄者主賤，魂者主貴，故當(dāng)安靜而不動(dòng)?；暾叻绞⑾亩校嗜f(wàn)物淂以自昌。神者主氣之精，主貴而雲(yún)行，故方盛夏之時(shí)不行卽，神氣稿而不成物矣。故死凌生者歲大敗，生凌死者歲大美。故觀其魂魄卽，知?dú)q之善惡矣。

越王問扵：范子曰：寡人聞隂陽(yáng)之治，不同力而功成，不同氣而物生，可淂而知乎？願(yuàn)聞其說(shuō)。范子曰：臣聞隂陽(yáng)氣不同處，萬(wàn)物生焉。冬三月之時(shí)，草木既死，萬(wàn)物各異藏，故陽(yáng)氣避之下藏伏壯扵內(nèi)，使隂陽(yáng)淂成功扵外。夏三月盛暑之時(shí)，萬(wàn)物遂長(zhǎng)，隂氣避之下藏，伏壯扵內(nèi)，然而萬(wàn)物親而信之，是所謂也。陽(yáng)者主生萬(wàn)物，方夏三月之時(shí)，大?不至，則萬(wàn)物不能成。隂氣主殺，方冬三月之時(shí)，地不內(nèi)藏，則根荄不成，卽春無(wú)生。故一時(shí)失度，卽四序?yàn)椴恍小?/p>

越王曰：善。寡人已聞隂陽(yáng)之事，榖之貴賤，可淂而知乎？范子曰：陽(yáng)者主貴，隂者主賤。故當(dāng)寒而不寒者，榖為之?貴；當(dāng)溫而不溫者，榖為之?賤。譬猶形影聲響相聞，豈淂不復(fù)哉？故曰：秋冬貴陽(yáng)，氣施扵隂，隂極而復(fù)貴；春夏賤隂，氣施扵陽(yáng)，陽(yáng)極而不復(fù)。越王曰：善哉！以丹書□帛置之枕中，以為國(guó)寳。

越五日困扵，吳請(qǐng)扵。范子曰：寡人守國(guó)無(wú)術(shù)，負(fù)扵萬(wàn)物，?亾邦，危社稷，為旁邦所議，無(wú)定足而立?，捐軀出死，以報(bào)吳仇，為之柰何？范子曰：臣聞聖主為不可為之行，不惡人之謗；巳為足舉之德，不德人之稱已。舜循之歷山，而天下從風(fēng)。使舜釋其所循，而求天下之利，則恐不全其身。昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之而已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之。所以其智能自貴扵人，而天下共尊之。故曰：富貴者，天下所置，不可奪也。今王利地貪財(cái)，接兵血刃，僵尸流血，?以?扵世，不亦謬乎？

越王曰：上不逮扵神農(nóng)，下不及扵堯舜。今子以至聖之道以說(shuō)寡人，誠(chéng)非吾所及也。且吾聞之也，父辱則子死，君辱則臣死。今寡人親巳辱扵吳矣，?行一切之?，以復(fù)吳仇，願(yuàn)子更為寡人圖之。范子曰：君辱則死，固其義也。立死下士人而求成邦者，且聖之計(jì)也。且夫廣天下，尊萬(wàn)乘之主，使百姓安其居、樂其業(yè)者，唯兵。兵之要在扵人，人之要在扵榖。故民衆(zhòng)則主安，穀多則兵彊。王而僃此二者，然後可以圖之也。越王曰：吾?富邦彊兵，地狹民少，柰何為之？范子曰：夫陽(yáng)動(dòng)扵上，以成天文；隂動(dòng)扵下，以成地理。審察開置之要，可以為富。凡?，先知天門開及地戶閉。其術(shù)，天高五寸，減天寸六分以成地，謹(jǐn)司八穀。初見出扵天者，是謂天門開，地戶閉。陽(yáng)氣不淂，下入地戶，故氣轉(zhuǎn)動(dòng)，而上下隂陽(yáng)俱絶，八穀不成，大貴必應(yīng)，其嵗而起，此天?見符也。謹(jǐn)司八榖。初見入扵地者，是謂地戶閉，隂陽(yáng)俱?，八穀大成，其嵗大賤，來(lái)年大饑，此地?見端也。謹(jǐn)司八穀。初見半扵人者，糴平熟，無(wú)災(zāi)害。故天倡而見符，地應(yīng)而見瑞。聖人上知天，下知地，中知人，此之謂天平地平，以此為天圖。

越王既巳勝吳，三日反邦，未至，息自雄問大夫種曰：夫聖人之術(shù)，何以加扵此乎？大夫種曰：不然。王德范子之所言，故天地之符應(yīng)邦，以藏聖人之心矣。然而范子豫見之策，未肎為王言者也。越王愀然而恐，靣有憂色，請(qǐng)扵范子，稱曰：寡人用夫子之計(jì)，幸淂勝呉，盡夫子之力也。寡人聞夫子明扵隂陽(yáng)進(jìn)退，豫知未形，推徃引前，後知千歲，可淂聞乎？寡人虛心垂意，聴扵下風(fēng)。范子曰：夫隂陽(yáng)進(jìn)退，前後幽?，未見未形，此特殺生之柄，而王制扵四海，此邦之重寳也。王而毋泄此事，臣請(qǐng)為王言之。越王曰：夫子幸教寡人，願(yuàn)與之自藏，至死不敢忘。范子曰：隂陽(yáng)進(jìn)退者，固天道自然，不足怪也。夫隂入淺者即嵗善，陽(yáng)入深者則嵗惡，幽幽??，豫知未形。故聖人見物不疑，是謂知時(shí)，固聖人所不傳也。夫堯、舜、禹、湯，皆有豫見之勞，雖有兇年，而民不窮。越王曰：善。以丹書帛，置之枕中，以為邦寳。

范子巳告越王，立志入海，此謂天地之圖也。越絶卷第十三。