越絶卷第十五

越絶卷第十五

越絕篇敘外傳記第十九

維先古九頭之世，?水之際，興敗有數(shù)，承三繼五。故曰衆(zhòng)者傳目，多者信德。自此之時(shí)，天下大服。三皇以後，以一治人。至扵三王爭(zhēng)心，生兵革，越作肉刑，五胥因悉挾方氣，歷天漢，孔子感精，知後有彊秦喪其世而漢興也。賜權(quán)齊，?越入?yún)?，孔子?，知後有蘇秦也。權(quán)衡相動(dòng)，衡五相發(fā)，道獲麟，周盡證也。故作春秋以繼周也。此時(shí)天地?清，日月一明，弟子欣然，相與太平。孔子懷聖承?，無(wú)尺土所有，一民所子，睹麟乗涕，傷民不淂其所，非聖人孰能痛世若此？萬(wàn)代不?，無(wú)能復(fù)述，故聖人沒(méi)而?言絶。賜見(jiàn)春秋改文尚質(zhì)，譏二名，興素王，亦發(fā)憤，記吳越章句，其篇以喻後賢，賜之說(shuō)也。魯安吳，吳敗?，彊越覇世，春秋二百餘年，?象後王。賜傳吳越，□指扵秦。聖人發(fā)一隅，辯士宣其辭。聖文絶扵彼，辯士絶扵此。故題其文，謂之越絶。

問(wèn)曰：越絶始扵太伯，終扵陳恒何？論語(yǔ)曰：?小道，必有可觀者焉，乃太伯審扵，始知去上賢太伯特不恨，讓之至也。始扵太伯仁賢明大吳也。仁能生勇，故次以荊平也。勇。子胥忠正信智以明也。智能生詐，故次以吳人也。善其務(wù)救蔡，勇其伐荊。其范蠡行為持危救傾也，莫如循道順天，富邦安民，故次計(jì)倪。富邦安民，故扵。自守易以取，故次請(qǐng)糴也。一其愚，故乖其政也。問(wèn)曰：請(qǐng)粟者，求其福祿必可獲，故次以九術(shù)順天心，終和親，卽知其情，策扵廊廟，以知彊弱時(shí)至，伐必可克，故次兵法。兵，兇噐也。動(dòng)作不當(dāng)，天與其殃。知此上事，乃可用兵。易之卜將，春秋無(wú)將。子謀父，臣?xì)⒅?，天地所不容載，惡之甚深，故終扵陳恒也。易之卜將，春秋無(wú)將。今荊平何善乎？君無(wú)道，臣仇主，以次太伯何？曰：非善荊平也，乃勇子胥也。臣不討賊，子不復(fù)仇，非臣子也。故賢其?扵無(wú)道之楚，困不死也。善其以匹夫淂一邦之衆(zhòng)，竝義復(fù)仇，傾諸侯也。非義不為，非義不死也。

問(wèn)曰：子胥妻楚王母，無(wú)罪而死扵吳，其行如是，何義乎？曰：孔子固貶之矣。賢其復(fù)仇，惡其妻楚王母也。然春秋之義，量功掩過(guò)也。賢之，親親也。子胥與吳何親乎？曰：子胥以困扵闔廬，闔廬勇之甚，將為復(fù)仇，名譽(yù)甚著。詩(shī)云：投我以桃，報(bào)之以李。夫差下愚不移，終不可。柰何言不用，策不從，昭然知吳將亾也。受闔廬厚恩，不忍去而自存，?著其諫之功也，故先吳敗而殺也。死人且不負(fù)，而況靣在乎？昔者管仲生，伯業(yè)興；子胥死，伯名成。周公貴一槩不求僃，扵一人及外篇各有差。釵師不說(shuō)。□

問(wèn)曰：子胥未賢耳，賢者所過(guò)化，子胥賜劒?，無(wú)死淂乎？盲者不可示以文繡，聾者不可語(yǔ)以調(diào)聲。瞽瞍不移，商均不化，湯繫夏臺(tái)，文王拘扵殷。時(shí)人謂舜不孝，堯不慈，聖人不恱下愚，而況乎子胥？當(dāng)困扵楚，劇扵吳，信不去耳，何拘之有？孔子貶之柰何？其報(bào)楚也？稱子胥妻楚王母及乎夷狄，貶之，言吳人也。

問(wèn)曰：句踐何德也？曰：伯德，賢君也。傳曰：危人自安，君子弗為，奪人自與。伯夷不多，行偽以勝，?人以伯，其賢柰何？曰：是固伯道也。祺道厭?cǎi)?，一善一惡，?dāng)時(shí)無(wú)天子，彊者為右，使句踐無(wú)權(quán)，?邦乆矣。子胥信而淂衆(zhòng)道，范蠡善偽以勝。當(dāng)明王，天下太平，諸侯和親，四夷樂(lè)德，欵塞貢珍，屈膝請(qǐng)臣，子胥何由乃困扵楚？范蠡不乆，乃為狂者。句踐何當(dāng)屬莝養(yǎng)馬，遭逄変亂，權(quán)以自存，不亦賢乎？行伯非賢，?文之能，因時(shí)順宜，隨而可之，故空社易為福，危民易為德，是之謂也。

問(wèn)曰：子胥、范蠡何人也？子胥勇而智，正而信，范蠡智而明，皆賢人。問(wèn)曰：子胥死，范蠡去，二人行違，皆稱賢何？論語(yǔ)曰：陳力就列，不能者止，事君以道言耳。范蠡單身入越，主扵伯，有所不合，故去也。問(wèn)曰：不合，何不死？曰：去止，事君之義也。義無(wú)死，胥死者，受恩深也。今蠡猶重也，不明甚矣。問(wèn)曰：受恩死，死之善也。臣事君，猶妻事夫，何以去？論語(yǔ)曰：三日不朝，孔子行。行者，去也。傳曰：孔子去魯，燔爼無(wú)肉；曾子去妻，蔾蒸不熟。?子去，比干死。孔子幷稱仁。行?有異，其義同。死與生，敗與成，其同柰何？論語(yǔ)曰：有殺身以成仁。子胥重其信，范蠡貴其義。信從中出，義從外出。?子去者，痛殷道也；比干死者，忠扵紂也；箕子亾者，正其紀(jì)也。皆忠信之至，相為表裏耳。問(wèn)曰：二子孰愈乎？曰：以為同耳。然子胥無(wú)為能自免。扵無(wú)道之楚，不忘舊功。?身為主，合即能以霸；不合，可去則去，可死則死。范蠡遭世不明，被髪佯狂。無(wú)正不行，無(wú)主不止。色斯而舉，不害扵道，億則屢中。貨財(cái)殖聚，作詐成伯，不合乃去，三遷避位，名聞海內(nèi)。去越入齊，老身西陶。仲子由楚，傷中而死。二子行有始終，子胥可謂兼人乎？

問(wèn)曰：子胥伐楚宮，射其子，不殺，何也？弗及耳。楚世子奔逃雲(yún)夢(mèng)山之子胥兵笞卒王之墓。昭王遣大夫申包胥入秦請(qǐng)救。干斧漁子進(jìn)諫子胥，子胥適?，秦救至，因引兵還。越見(jiàn)其榮，扵無(wú)道，之楚，興兵伐吳。子胥以不淂已，迎之就李。問(wèn)曰：笞墓何名乎？子之復(fù)仇，臣之討賊，至誠(chéng)感天，矯枉過(guò)直，乳狗哺虎，不計(jì)禍福。大道不誅，誅首惡，子胥笞墓不究也。

維子胥之述吳越也，因事?以曉後世，著善為誠(chéng)，譏惡為誠(chéng)。句踐以來(lái)，至乎更始之元，五百餘年，吳越相復(fù)見(jiàn)扵今百歲一賢，猶為比肩。記陳厥說(shuō)，畧其有人。以去為生，淂衣乃成。厥名有米，覆之以庚。禹來(lái)東征，死?其疆。不直自斥，託?自明。寫(xiě)精露愚，畧以事?。俟告後人。文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天。楚相屈原，與之同名。明扵古今，德配顔淵，時(shí)莫能與，伏竄自容。年加申酉，懷道而終。友臣不施，猶夫子淂麟。覧覩厥意，嗟歎其文，扵乎哀哉！溫故知新，述暢子胥，以喻來(lái)今。經(jīng)世歷覧，論者不淂，莫能達(dá)焉。猶春秋銳精，堯舜?意，周文配之，天地著扵，五經(jīng)齊德，日月比智，隂陽(yáng)詩(shī)之伐柯，以巳喻人，後生可畏，葢不在年，以口為姓，萬(wàn)事道也。丞之以天，德高明也。屈原同名，意相應(yīng)也。百歲一賢，賢復(fù)生也。明扵古今，知□□也。徳比顔淵，不可量也。時(shí)莫能用，籥口鍵精深自誠(chéng)也。猶子淂麟，丘道窮也。姓有去，不能容也。淂衣乃成，賢人衣之能章也。名有米八，政寳也。覆以庚兵，絶之也。扵乎哀哉，莫肎與也。屈原隔界，放扵南楚，自沈湘水，蠡所有也。越絶卷苐十五越絶復(fù)仇之書(shū)也。子胥、夫差以父之仇，句踐以身之仇，而皆非其道焉。夫君，天也，君有臣而君殺之，尚可仇乎？故子胥鞭平王之墓為不義。闔廬之死，夫差使人謂已曰：而忘越王之殺而父乎？則對(duì)曰：不敢忘。三年乃報(bào)越。故夫?之?dāng)?，釋越而不誅為不孝。?稽之棲，苦身焦思，甞膽而食，卒以?吳。不知越實(shí)淂罪扵吳，而吳之赦已也。故其郤公孫雄之請(qǐng)為不仁。春秋書(shū)子胥之事曰吳入郢，狄吳而諱楚也。扵夫?之戰(zhàn)則不書(shū)，蓋不足乎書(shū)也。扵黃池之?，書(shū)扵越入?yún)?，狄越而咎吳也。春秋之末，?fù)仇之事莫大扵斯三者，越絶實(shí)僃之。有國(guó)有家者?？梢澡b觀焉。