越絕外傳計(jì)倪第十一

越絕外傳計(jì)倪第十一

昔者越王句踐近侵扵彊、吳逺、媿扵諸侯兵革散空，國(guó)且?亾：乃脅諸臣而與之盟：吾?伐吳，柰何有功？群臣黙然而無(wú)對(duì)。王曰：夫主憂臣辱，主辱臣死，何大夫易見(jiàn)而難使也？計(jì)倪官卑年少，其居在後，舉首而起曰：殆哉！非大夫易見(jiàn)難使，是大王不能使臣也。王曰：何謂也？計(jì)倪對(duì)曰：夫官位財(cái)幣，王之所輕；死者，是士之所重也。王愛(ài)所輕，責(zé)士所重，豈不艱哉！王自揖進(jìn)計(jì)倪而問(wèn)焉。計(jì)倪對(duì)曰：夫仁義者，治之門(mén)；士民者，君之根本也。闓門(mén)固根，莫如正身。正身之道，謹(jǐn)選左右。左右選，則孔主曰益上；不選，則孔主日益下。二者貴質(zhì)浸之漸也。願(yuàn)君王公選扵衆(zhòng)，精鍊左右，非君子至誠(chéng)之士，無(wú)與居家，使邪僻之氣無(wú)漸以生，仁義之行有階，人知其能，官知其治，爵賞刑罰一由君出，則臣下不敢毀譽(yù)以言，無(wú)功者不敢干治。故明主用人，不由所從，不問(wèn)其先，說(shuō)取一焉。是故周文、齊桓　扵任賢，太公、管仲明扵知人。今則不然，臣故曰殆哉。越王勃然曰：孤聞齊威滛泆，九合諸侯，一匡天下，葢管仲之力也。寡人?愚，唯在大夫。計(jì)倪對(duì)曰：齊威除管仲罪大，責(zé)任之至易。此故南陽(yáng)蒼句，太公九十而不伐，磻溪之餓人也。聖主不計(jì)其辱，以為賢者，一乎仲，二乎仲，斯可致王，但霸何足道?；阜Q(chēng)仲父，文稱(chēng)太公，計(jì)此二人，曾無(wú)跬步之勞，大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。傳曰：直能三公。今置臣而不尊，使賢而不用，譬如門(mén)戶像設(shè)，倚而相欺葢，智士所恥，賢者所差，君王察之。越王曰：誠(chéng)者不能匿其辭，大夫既在，何湏言哉？計(jì)倪對(duì)曰：臣聞智者不妄言以成其勞；賢者始扵難動(dòng)，終扵有成。傳曰：易之謙遜對(duì)過(guò)問(wèn)，抑威權(quán)勢(shì)利噐不可示人。言賞罰由君，此之謂也。故賢君用臣，畧責(zé)扵絶，施之軄而成其功，逺使以效其誠(chéng)；內(nèi)告以匿，以知其信；與之講事，以觀其智，飲之以酒，以觀其態(tài)。選士以僃不肖者，無(wú)所置。越王大媿，乃壞池塡塹，開(kāi)倉(cāng)榖，貸貧乏。乃使群臣身問(wèn)疾病，　視死喪，不厄竆僻，尊有德，與民同苦樂(lè)，激河泉井，示不獨(dú)食。行之六年，士民一心，不謀同辭，不呼自來(lái)，皆?伐吳，遂有大功而覇諸侯?？鬃釉唬簩垊t淂衆(zhòng)，此之謂也。夫有勇見(jiàn)扵外，必有仁扵內(nèi)。子胥戰(zhàn)扵就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱(chēng)數(shù)，所以然者，罷頓不淂已。子胥內(nèi)憂為人臣，上不能令主，下令百姓被兵刃之咎，自責(zé)內(nèi)傷，莫能知者。故身操死持傷及被兵者，莫不悉扵子胥之手，?涕啼哭，?伐而死。三年自咎，不親妻子，饑不飽食，寒不重綵，結(jié)心扵越，?復(fù)其仇。師事越公，録其述，印天之兆，牽牛南斗，赫赫斯怒，與天俱起。發(fā)令告民，歸如父母。當(dāng)胥之言，唯恐為後。師衆(zhòng)同心，淂天之中。越乃興師，與戰(zhàn)西江，二國(guó)爭(zhēng)彊，未知存亾。子胥知時(shí)変為詐，兵為両翼，夜火相應(yīng)。句踐大恐，振旅服降，進(jìn)兵圍越?稽塡山。子胥?策可謂神。守戰(zhàn)數(shù)年，句踐行成，子胥爭(zhēng)諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聴嚭，不殺仇人，興師十萬(wàn)，與不敵同，聖人譏之，是以春秋不差其文。故傳曰：子胥賢者，尚有就李之恥。此之謂也。哀哉夫差，不信伍子胥而任太宰，嚭乃此禍。?之驪姬，亾周之褒姒。盡妖妍，扵圖畵，極兇悖，扵人理。傾城傾國(guó)，思昭示扵後王；麗質(zhì)冶容，宜求監(jiān)扵前史。古人云：苦藥利病，苦言利行。伏念居安思危，日謹(jǐn)一日。易曰：知進(jìn)而不知退，知存而不知亾，知淂而不知喪。又曰：進(jìn)退存亾，不失其正者，唯聖人乎！由此而言，進(jìn)有退之義，存有亾之?，淂有喪之理。愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其可以卜祚遐長(zhǎng)，而禍亂不作也。越絶卷第九。