長(zhǎng)者部

長(zhǎng)者部

如優(yōu)婆塞戒經(jīng)云：爾時(shí)?中有長(zhǎng)者子，名曰善生，白佛言：世尊！外道六師常演說(shuō)法，敎衆(zhòng)生言。若能晨朝敬禮六方，則得增長(zhǎng)壽命之財(cái)。何以故？東方之土屬于帝釋，有供養(yǎng)者則爲(wèi)護(hù)助；南方之土屬閻羅王，有供養(yǎng)者則爲(wèi)護(hù)助；西方之土屬婆樓?天，有供養(yǎng)者則爲(wèi)護(hù)助；北方之土屬拘毗羅天，有供養(yǎng)者則爲(wèi)護(hù)助；下方之土屬于火天，有供養(yǎng)者則爲(wèi)護(hù)助；上方之土屬于風(fēng)天，有供養(yǎng)者則爲(wèi)護(hù)助。佛法之中頗有如是六方不耶。

佛言。善男子。我佛法中亦有六方。所謂六波羅蜜。東方即是檀?。何以故。始初出者爲(wèi)出智慧光因縁故。彼東方者屬衆(zhòng)生心。若有衆(zhòng)生能供養(yǎng)彼檀?。則爲(wèi)增長(zhǎng)壽命與財(cái)。南方即是尸羅。何以故。尸羅名之爲(wèi)右，若人供養(yǎng)，亦得增長(zhǎng)壽命與財(cái)。西方即是羼提。何以故？彼西方者名之爲(wèi)後，一切惡法棄於後故，若有供養(yǎng)。則得增長(zhǎng)壽命與財(cái)。北方即是毗梨。何以故？北方名號(hào)勝諸惡法，若人供養(yǎng)，亦得增長(zhǎng)命之與財(cái)。下方即是禪定。何以故？能正觀察三惡道故。若人供養(yǎng)。亦得增長(zhǎng)命之與財(cái)。上方即是般若。何以故。上方即是無(wú)上。無(wú)上故。若有供養(yǎng)。則得增長(zhǎng)命與之財(cái)。善男子。是六方者屬衆(zhòng)生心。非如外道六師所說(shuō)。如是六方誰(shuí)能供養(yǎng)。善男子。唯有菩薩乃能供養(yǎng)