荅錢申伯書

荅錢申伯書

說(shuō)之啟申伯足下：前人始知舟人不至鎮(zhèn)江，而復(fù)甚愧為榮問(wèn)之報(bào)者不時(shí)也。念足下之言，非若近日士子率然操筆以自可者，其用?年之學(xué)，為此一日之言乎？甚善甚善！況唯易之問(wèn)，而它經(jīng)不與乎？以三才論作易之本意，而率歸於人事；窮極易家?guī)煹茏邮谑苤次?，而有意於家法。?zé)京房不保其身，揚(yáng)雄不純其行，王弼、何晏、荀況本致冦之小人，管輅、郭璞一行，未免爲(wèi)闚觀之貞女，烏覩潔淨(jìng)之為易哉。乃獨(dú)推功於穆伯長(zhǎng)、劉原父、邵尭夫，則獨(dú)立不懼以濟(jì)斯世者，孰得與吾申伯並邪，尚容逋亡之老，以僅存之軀，妄鳴而取笑耶。雖然，左氏之卦変，恐自有一書，如焦林、崔林之類，今不復(fù)存，則亦難為乎其言也。一卦必具八変，三易不相為用，七事不著扵當(dāng)時(shí)，九師自擅扵淮南，則又亦亡言可也。王弼始以荘老蟊賊易象，固有罪矣。其在荘周，謂六合之外，存而勿論，六合之類，論而不議，春秋經(jīng)世，議而不辯，則君子猶稱篤論也。今南方之學(xué)，辭必論，句必議，字必辯，最為穿鑿傅?之端也。惟申伯為能諒之。嗟夫！易之所以洗心者，?以明乎憂患與故者，其居則觀象而玩辭，動(dòng)則觀変而玩占者老。僕方以此自勉，則何敢後乎申伯之奉?。如何如何。三月二十五日，說(shuō)之上申伯足下。