皇輿圖賦

皇輿圖賦

成周大司徒掌建邦之土地之圖，周知九州廣輪之?dāng)?shù)，辨其山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰之名物、土?xí)⑼烈酥?，而大司寇之屬職方掌天下之圖，辨四夷、八蠻之人、九州之國，使同其貫。大宗伯之屬保章以星土辨九州之地、所封之域，大司馬之屬司險掌建九州之圖，周知山林、川澤之阻，達其道路。大宰之屬司書，又以地圖得知山川之?dāng)?shù)。經(jīng)野之學(xué)，見於官禮者如此其多，然猶未溯其原也。在昔風(fēng)后受圖，方州始定，葢世遠(yuǎn)莫得而傳。至若聖人作易，仰以觀天，因吉兇而得象；俯以察地，卽圖書而作。則所謂圖者，山川險易、星土分合之圖是也；所謂書者，貢賦多寡九等之書是也。圖之繫以河，書之繫以洛，則以天地之中，實在河洛之閒，其中南北高深之故，聖人所則，猶之吉兇之象，聖人所法，葢不離乎周官之載者近是。漢人雜於緯候，於是以馬毛之旋，龜文之折，浮河溯洛者當(dāng)之。果爾，則吉兇之垂，亦當(dāng)爲(wèi)隕石之屬，而後可摹擬以入易乎？惟其爲(wèi)典籍之最重者，故顧命與大訓(xùn)竝陳東序。宋人愈遠(yuǎn)愈失，以繫辭五行生成之?dāng)?shù)列爲(wèi)圖，以九宮數(shù)列爲(wèi)書，無惑乎窮經(jīng)之士之嘵嘵焉。且夫圖書厯有原委，穆王大朝黃山，披圖視典，而蕭何得秦圖書，以具知天下之要。孔安國爲(wèi)博士，具見圖書以注遺經(jīng)卽？武皇亦據(jù)圖書以知河源，班固亦本圖書以成地志葢？皆河洛之舊本也。典午以降，周、秦祕書旣絕，司空裴秀按漢人括地諸雜圖，粗具形似，不爲(wèi)精審，於是作禹貢地域圖一十八篇。其體有六。一曰分率。二曰準(zhǔn)望。三曰道里。四曰高下。五曰方邪。六曰迂直。圖學(xué)之大槩。略具於此。而以二寸爲(wèi)千里。唐賈躭作海內(nèi)華裔圖。從三丈三尺。廣三丈。率以一寸折成百里。宋之祥符李宗諤亦嘗作圖。其後稅安禮亦作地域指掌圖。元則臨川道士朱思本作輿圖，參之梵人帝師之祕圖，與宋舊圖互譯而成。葢用功十年，而自謂無憾。今世之所存者，?有此本，而亦多爲(wèi)明人轉(zhuǎn)相增竄，名以已圖。獨計程畫方之法，猶遵其舊耳。明嘉靖中，山陰周繼志地圖，極爲(wèi)世所稱，縱八尺，橫二丈，每方百里，今巳鮮足本三古圖書之精意，誰克紹之。且夫圖學(xué)固難，而其中以星分合方域爲(wèi)尢難。自古學(xué)失傳，康成謂堪輿所載，皆非周禮之法。而自漢志而後，有以十二分野配十二國者，有以二十八宿配諸國者，有以二十八宿配十二州者，有以北斗七星配七國者，有以二十八宿配禹貢二十八山者，有自邶鄘諸國而下皆配之者。其說之支離誕妄，莫可究詰。明初亦有淸類天文分野之書，不過以舊說附會而巳。孰若聖祖皇帝陋術(shù)數(shù)之妄傳，成函夏之通譜，上參夫萬五千里之升沈，下綜夫千八百國之廣衺葢先聖先王河洛之傳，由此代興。以臣所見賦此圖者，大都侈張版章之四闢。而至於著作之精，則莫有能爲(wèi)之發(fā)揚者。乃拜手稽首而爲(wèi)之辭。葢聞神禹敷土，功成四宅。厥有大章豎亥，以步八極。由來天壤之廣大，雖上聖不能以懸測；茍非目驗，無以登史官之籍也。然彼其察地而觀天，如芋區(qū)而瓜副，旣求合于寰海之綜羅，復(fù)取必于豪芒之備悉。斯則雖轍跡之徧周，或不能窮其界畫。古人日遠(yuǎn)，精義難詳。分辰??，分野茫茫。祝融顓頊之墟，特其略，臺駘閼伯之籍且漸亡。禆竈、梓愼之言不可究，費直、劉向之說誰最長？而況乎窮騶生之瀛海，申郭璞之大荒。固宜南人則駭夫盩厔，北客則昧夫浦陽。是以後有作者，多走且僵。神聖挺生，苞符有曜。蒼精孕靈，黃牙抉奧。上契昊穹，下諧富媼。九野三辰，捫胷可照；六狄五戎，梯航畢到。漢典唐經(jīng)，藐不足道，乃以睿謨，而成鴻裁。本周髀之微言，通泰西之障礙。方田方程之術(shù)雖遙，平方立方之旨未晦。九章可乘，六峜不害，三隅所反，五曹巳在。厯數(shù)旣以肉貫丳，輿圖亦連珠入琲。隸首運籌，商高經(jīng)界。桑欽、郭璞測其原，闞駰、酈元別其派。婆羅門通其郵，利瑪竇觀其會。張騫探源，元裝志槩。誰謂星遠(yuǎn)，可算而備。誰謂津遠(yuǎn)，可計而逮。量天則垣次立成，度地則疆理罔戾。旣盡掃夫蒼帝、赤帝、白帝、黑帝之支分，遂遍歴夫深土、升土、成土，信土以行邁，中以爲(wèi)輿，邊以爲(wèi)葢。乃益信夫天之乗風(fēng)而浮，地之得水而載。今夫暘明幽昧之度最不齊，山川原隰之區(qū)亦多隔，內(nèi)衡中衡外衡之程各分，南洲中洲北洲之勢互易，或以順舒，或以逆闢。左寒而右涼者，天之所虛；右熱而左溫者，地之所厄。兩遙而一近者。廣無可裁。兩近而一遙者。輪無可益。是皆良工之所臨卷而經(jīng)營者也。而乃方員肖其區(qū)。盈縮協(xié)其度。從橫當(dāng)其程。施受諧其勢。三百六十度爲(wèi)大圜。三十有二篇爲(wèi)分注。析之如碎金之各致其精。合之乃完璧之共成其聚。一鄕一亭之罔遺，一關(guān)一隘之有據(jù)。不須屑屑於五洲，底事區(qū)區(qū)於兩戌。三條之脈未該，九邱之文如遇。天門更無上可尋，地戸更無旁可覦。斯眞曠千古而誰同，抑亦俟百王而莫具。且世亦烏知夫先皇觀察之神也耶。在昔萬機之暇，游心經(jīng)苑，石渠燕御，折衷譌舛。太乙之藜，榮光高遠(yuǎn)。汝羲朕虞，各秉斑管。敷言之出，彝訓(xùn)所選，試舉一二，天驚石轉(zhuǎn)。彼夫堯典分州以十二，而遼海羇管于東靑，越海爲(wèi)境，民莫能名。亦粵後王，分州曰營。有周幷合，以幽同稱。兩漢而降，分州曰平。其于度屬之故，終弗能明也。不知導(dǎo)山有原，一氣煙熅。長白之峰，岱宗所因。旁皇乎舊都，斜出乎析津。乃飛渡於金復(fù)之島，膠萊之漘。帝出乎震，人生乎寅。惟彼大宗之自出，所以爲(wèi)六嶽之君。斯其神悟，誰克敷陳。大江之出，舊曰岷山，或者疑之，莫配河源。乃指金沙諸水，以臆爲(wèi)言?；幕尼柰?，安所覽旃。不知出于河源之西，遠(yuǎn)在諸番，金沙諸水，次第歸焉。若其阨塞，乃在黃勝之關(guān)。葢自西師吿捷，使節(jié)嘽嘽，古所未至，盡于極邊，而後探討，罔不了然。三危苗裔，諸說紛綸。昆明居延，人各有云，不知出乎甘肅，直接滇雲(yún)，瓜沙西峙，緬甸南分。當(dāng)年吐番之建節(jié)，鐵橋所屯，三藏鼎足，以相爲(wèi)鄰，斯卽三危，得所未聞。乃若俄羅遠(yuǎn)絕，奉我王路，始獻輿圖，古所未覩。其去北極不過廿度，爰識鼢鼠格物之助。是則因會同之閒情，參要荒之掌故，廓千古之見聞，而正昔人之譌誤者也。于古鴻蒙蕩析，神禹甸之。于今海宇淸晏，聖主闡之?；驶适菆D，精深簡練。斯?fàn)?wèi)寶書，二儀永奠。自古有作，輸茲盡善。聚米可觀，畫沙可踐。獨憐小臣，披圖易眩，俯察未能，揜卷三歎，以藏淸廟，以陳明堂，以頒太史，以詔職方。又何藉乎馬毛。又何藉乎龜文？懸之河洛，上燭蒼旻，括地之象，推度之占，方斯蔑矣。應(yīng)自媿爲(wèi)小言之詹詹也。