崇化堂記

崇化堂記

吾郷友呉君師道，為邑于池之建徳且三年矣，既不欲厲民以自厚，而又不欲鄙夷其民以遂拂其可善之性，則孜孜焉以學(xué)為務(wù)。謂令之責(zé)不在于簿書期?、獄訟予奪之間，而在于化導(dǎo)表率、漸摩薰染之有其具。

扵是督逋租，歛餘贏，飭材庀工，作講藝之堂七楹，間還嘉定崇化之舊。其制髙爽麗，宻足以起靡陋而支永乆矣。

既成，以書來告曰：我將日進(jìn)其學(xué)之諸生，講其?是而禁其?非，以知學(xué)非身外之物，而勸相興起，則固令之職?宜為？蓋其一以是自勵，而其一以是勵諸人。子其為我記而啟之何如？夫講道修政，仕者均有責(zé)焉。然其?施有緩急，?就有厚薄，要未可以槩論之也。故令之去民為最近，而其教民為最切。

朝發(fā)一言扵堂序之上，而夕可以達(dá)之荒村陋落之陬。?教者不一二，而?感以化者己十百，其效簡且易致如此，世顧迂之何?？六經(jīng)群聖人之言，載道以行乎萬世者也，賴諸儒發(fā)微闡奧，瑩然無疑。

今雖去之逾逺，舉而措之，則大之可以善天下國家，小之可以善吾身。學(xué)何負(fù)扵人，?人適負(fù)之耳。士不幸不生聖人之時，不被聖人之澤，不得盡吾之性，以盡人之性，是則繫之時矣。而又幸而得乗道統(tǒng)絶續(xù)之運(yùn)，出扵諸儒完經(jīng)翼傳之餘，進(jìn)獲?承而退獲?守，有弗講焉，講之無弗受也；有弗修焉，修之無弗至也。是豈不又繫之人乎？建徳屋山為縣，茹蘭之溪經(jīng)縣治西流?于尭溪，以入于大江。蓋大江以東，窮徼絶域也。

其土風(fēng)貴土著而賤逰徙，其民樂寛簡而少闘訟，令以平易治之，輒取能名，去而建徳為善邑矣。呉君志剛識明，果于問學(xué)，而其學(xué)為有原本者。起家進(jìn)士，三遷而為邑于茲。既因俗以導(dǎo)民，而又欲累善以成政，乃作斯堂，進(jìn)諸生而日講焉。先之以經(jīng)術(shù)，將審其?是而格其?非，則有先儒訓(xùn)釋之言具存。學(xué)官按而求之，聖人之道，抑何逺乎爾。

自君之悉心于學(xué)也，作靈星門，新兩廡，鐫紀(jì)産碑，範(fàn)銅為器，祭以備物成禮，是不一役，而斯堂之作，績用尤著。蓋學(xué)初徙于宋嘉定中，堂之上為六經(jīng)閣，燬于天曆己已。今堂成而閣未克為，則以役大費(fèi)巨故也。若昔記其成者，鄱陽柴公中行也。石既燬，不復(fù)成矣。柴公名在慶元偽學(xué)之籍，其言必不碌碌。顧予何人，而敢襲其逰塵，以犯是不韙之誅?？君訪而有得，則請大書刻之，以為斯邑之藻藉，吾言何足儷也。