元故翰林待制栁先生私謚文肅議

元故翰林待制栁先生私謚文肅議

天地之運(yùn)，隂陽(yáng)之化，置太和扵生物之地，置太粛扵成物之時(shí)。蓋鬯達(dá)茂遂之極，非濟(jì)之以至嚴(yán)，則盛者不堅(jiān)，實(shí)者不確，而發(fā)育扵春夏者，終不足以有成。故降之以霜露，沍之以冰霰，使昔驕虛暴溢者，一旦収歛縮閼折挫而無(wú)遺。寓深愛(ài)扵至畏之中，萬(wàn)物莫知其?由然。故肅者，天地之?以為教也。惟人也亦然，導(dǎo)之以柔惠，誘之以慈良，俾人見(jiàn)而化之者，春之和也。臨之以嚴(yán)恪，以推其惰慢之氣，持之以介正，以格其邪僻之心，不怒而威，不言而厲者，秋之肅也。

育材莫善扵和，成徳莫善扵肅，嚴(yán)肅之君子，其猶霜露之教乎！故翰林待制浦江栁公先生，負(fù)瓌雄絶特之才，畜峻大剛方之徳，發(fā)而為文，則沉鴻而雅勁，見(jiàn)之扵行，則端重而正直。怠色不形扵面，媚言不出扵口?。學(xué)以聖賢為師，而不戾俗以為異?，至以教化為重而不阿丗以為同，起為人師，入造胄子，周旋禮樂(lè)之署，統(tǒng)教呉楚之區(qū)。晚?就徴，入掌帝制。

其扵闢異端，扶倫紀(jì)，黜淫祀，排勢(shì)宦，勁氣直辭，可輔彜訓(xùn)，危言卓行，可激貪懦。迨其退而燕處，凜然神居，屹然山峙，喜怒不著，語(yǔ)黙有恆，可謂有徳君子矣。先生既卒，而元亦亡，時(shí)異典湮，節(jié)惠之禮未舉，門人咸喟歎而稱曰：士有易名，況先生甞有位者乎。惟先生之文，天下靡不聞知，以徳配之，扵義為稱。先生之徳，宏深博大，茲不敢擬議，然表見(jiàn)而易覩者，非曰肅乎。請(qǐng)遵古者私謚之例，以文肅定謚如何。衆(zhòng)咸曰：??。遂謚曰文肅云。洪武十年春三月己夘朔日，門人宋濓謹(jǐn)議。