富貴章

富貴章

古者封建井田之法行，貴然後富，非有才德勲勞者不得位。若才德稱其位，雖如舜禹，舉一即爲(wèi)百揆，司空亦處之不疑。後丗富貴自是兩途。如國家設(shè)科取士，而巳可應(yīng)科。且或仕者品格已及，而遷除合宜。及貨財(cái)義所當(dāng)?shù)谜摺＝允且缘蓝酶毁F。不以道得富貴。若誦屈巧圖。貪冐掊歛，君子自無此。或問謂一時(shí)不期得之。如孔子主我衛(wèi)卿可得行一不義，殺一不辜，而得天下之?是也。貧賤以道得之，如不能立身，不守法度，博奕好飲酒，闘狼奢縱之?是得貧賤之道，君子自無此。士不以其道得之，謂水火盜賊及無辜為人所累之類，我旣不爲(wèi)得貧賤之道而得之，是命分所遭。君子則安命不妄求去。此若求去貧賤，卻是不以道得富貴，逆天違命，何足爲(wèi)君子！仁者，天下之正理。君子惟遵正理而行，則不以道得之，富貴貧賤，自然不處不去。此上是取舍大分。下面終食、造次、顛沛三節(jié)，一節(jié)宻似，一節(jié)只是隨事隨時(shí)存養(yǎng)工夫。

此章雖富貴貧賤對說，其實(shí)總言安貧賤耳。不處富貴是擇義，不去貧賤是安命。進(jìn)則由義，退則樂天。其行仁之君子章內(nèi)兩去字，皆當(dāng)作去聲讀，謂違去仁，即下文違仁也。俗作上聲讀者非。上聲讀者，是除去之義。仁是心德，如何除得了？集注審富貴要見義明，安貧賤要守命固，

圏外要?然後則其四字。蓋君子先要取舎分明，若取舎不明決，則此身所處全在非義之中，雖有存養(yǎng)工夫何益？如屠者禮佛，倡家講禮耳。故曰然後。若平日存養(yǎng)纎悉，必當(dāng)理至，遇當(dāng)取處，自然明決，故曰則。其前密字亦緊要，謂身之所居旣正，則存養(yǎng)者始皆無滲漏也。