五福先後論

五福先後論

箕子陳五福以?xún)鍓蹫橄?，好徳在康寕之下，將以教人而垂世，盍以徳為首乎？且稱(chēng)洪範(fàn)者，世之模範(fàn)也，傳為格言，貽我後代，得誕其說(shuō)乎？夫貧冨夭壽，人之定數(shù)，天之常道，盡人不能易之，唯徳可以好而修矣。設(shè)以徳冠五福之先，獨(dú)慮後之人不務(wù)德而貪乎夀冨矣，況列之于下邪？秦皇漢武惑神仙之事，慕龜鶴之年，架橫海之梁，築望仙之觀，服食錬氣，棄國(guó)亾民，以求于壽也，雖得其夀，可為福邪？啇辛、夏桀，積鉅橋之粟，聚鹿臺(tái)之財(cái)，行厚歛之風(fēng)，取多藏之禍，杜絶道徳，藴蓄貨財(cái)，以求于富也。雖得其冨，又可為冨邪？原憲、黔婁心抱聖人之道而身病矣，肯以康寕為福哉。龍逄、比干力諫亂主之朝而身死矣，又肯以考終為福哉。且夫國(guó)有徳則昌，失則亡；人有徳則立，失則?。為國(guó)者，為人者，可不務(wù)乎。是知老而不死為賊，滛人之冨為殃。聞道而不學(xué)，謂之大病，見(jiàn)危而不死，謂之偷生。此四者又何福之云乎？伯陽(yáng)曰：“冨貴於我如浮雲(yún)?！奔臼蟽屐吨芄?，彭祖壽于顔回，亦不足取也。由此而言，徳為先矣。茍先乎徳，則使人舉目動(dòng)趾，蔑不資乎，好徳而壽冨康寕考終，列之于後可矣。