鐔津明教大師行業(yè)記

鐔津明教大師行業(yè)記

尚書(shū)屯田貟外郎陳舜俞撰

宋熈寕五年六月初四日，有大沙門(mén)明教大師示化于杭州之靈?寺。世夀六十有六。僧臘五十有三。是月八日，以其法茶毗斂其骨，得六根之不壞者三。頂骨出舍利紅白晶?，狀若大菽者三。及常所持木數(shù)珠亦不壞。於是邦人僧士更相傳告，駭歎頂禮。越月四日，合諸不壞者，葬于故居永安院之左。其存也。甞與其交居士陳舜俞極談死生之際而巳屬其後事。茲用不能無(wú)述也。師諱契嵩。字仲靈。自號(hào)潛子。藤州鐔津人。姓李。母鍾氏。七歳而出家。十三得度落?。明年受具戒。十九而遊方。下江湘。陟衡廬。首常戴觀音之像而誦其號(hào)。日十萬(wàn)聲。扵是世間経書(shū)章句，不學(xué)而能，得法於筠州洞山之聦公。慶暦間入?yún)抑?，至錢(qián)唐，樂(lè)其湖山，始稅駕焉。當(dāng)是時(shí)，天下之士學(xué)為古文，慕韓退之，排佛而尊孔子。東南有章表民、黃聱隅、李?伯尤為雄傑，學(xué)者宗之。仲靈獨(dú)居，作原教孝論十餘萹。明儒?之道一貫，以抗其說(shuō)。諸君讀之，既愛(ài)其文，又畏其理之勝而莫之?奪也，因與之游。遇士大夫之惡佛者，仲靈無(wú)不懇懇為言之，由是排者浸止，而後有好之甚者，仲靈唱之也。所居一室，蕭然無(wú)長(zhǎng)物，與人清談，靡靡至於終日，客非修?行?之士，不可造也。時(shí)貳?郎公引年謝歸，最為物外之友。甞欲同游徑山，有行色矣。公亦風(fēng)邑豪預(yù)焉，冀其見(jiàn)仲靈而有以尊養(yǎng)之。仲靈知之，不肯行，使人謝公曰：従吾?好，何必求冨而執(zhí)鞭?。凡其?清?如此?；实v間，去居越之南衡山，未?罷歸。?著禪宗定祖圗傳法正宗記。仲靈之作是書(shū)也，慨然憫禪門(mén)之?遲，因大考経典，以佛後摩訶迦葉獨(dú)得大法眼蔵為?祖，推而下之，至于逹磨，為二十八祖，皆宻相付囑，不立文字，謂之教外別傳者。居無(wú)何，觀察李公謹(jǐn)?shù)闷鋾?shū)，且飲其髙名，奏賜紫方袍。仲靈復(fù)念幸生天子。大臣護(hù)道逹法之秊。乃?其書(shū)以游京師。府尹龍圖王仲儀果奏上之。仁宗覧之。詔付傳法院編次。以示襃寵。仍賜明教之號(hào)。仲靈再表辭。不許。朝中自韓丞相而下。莫不延見(jiàn)而尊重之。留居憫賢寺。不受。請(qǐng)還東南。已而浮圖之講觧者。惡其有別傳之語(yǔ)，而恥其?宗不在?，謂二十八人者。乃相與造說(shuō)以非之。仲靈聞之，攘袂切齒。又益著書(shū)，博引聖賢経論古人集録為證，?至數(shù)萬(wàn)言。士有賢而好佛者，徃徃詣而訴其?乆之。雖平生厚扵仲靈者，猶恨其不?與衆(zhòng)人相忘於是非之間。及其亡也，三寸之舌?以論議，是是非非者，卒與數(shù)物不壞以明之。嗚呼！使其與奪之不公，辯說(shuō)之不契乎道，則何以臻此?？雖然，仲靈之?以自得而樂(lè)諸已者，蓋不預(yù)扵，此豈可為淺見(jiàn)寡聞?wù)叩酪恐凫`在東南，最後宻學(xué)。蔡君謨之帥杭也，延置佛日山，禮甚厚。居數(shù)年，然言髙而行卓，不少假學(xué)者，人莫之?従也。有弟子曰慈愈、洞清、洞光。?著書(shū)自定祖圖而下，謂之嘉祐集，又有治平集，凡百餘卷，總六十有餘萬(wàn)言。其甥沙門(mén)法燈克奉蔵之，以信後世云。

熈寕八年十二月五日記。