興福篇第二十七之一

興福篇第二十七之一

述意部

?優(yōu)塡初刻栴檀，波斯始鑄金質(zhì)，皆現(xiàn)寫眞容，工圖妙相，故能流灮動瑞，避席施虔。爰至髪爪兩塔，衣影二?，皆是如來在世，已見成軌。自收跡河邊，闍維林外，八王請分，還國起塔，及瓶炭二所，於是十剎興焉。其生處得道，說法涅槃，髪髻頂骨，四牙雙跡，鉢杖?壷、泥洹僧等，皆樹塔勒銘，標(biāo)碣神異。爾後百有餘年，阿育王遣使浮海，壞撤諸塔，分取舍利，還値風(fēng)潮，頗有遺落。故今海族之中，時或遇者。是後八萬四千因之而起。育王諸女亦次發(fā)淨(jìng)心，並鎸石鎔金，圖寫神狀，至能浮江汎海，影化東川。雖復(fù)靈跡濳通，而未彰視聽。及蔡愔、秦景自西域還，至。始傳畫?釋迦。於是涼?壽陵並圖其相。自茲厥後。形像塔廟與時競列。洎于梁代遺灮奧盛。但法身無像。因感故形。感見有參差。故形應(yīng)有　別。若乃心路蒼茫。則眞儀隔化。情志慊忉。則木石開心。故劉殷至孝誠感釡庾爲(wèi)之生銘。丁蘭溫凊竭誠木母。以之變色。魯陽迴戈而日轉(zhuǎn)，杞婦下淚而城崩。斯皆隱惻入其性情，故使徴祥照乎耳目。是知道藉人弘，神由物感，豈曰虗哉。是以祭神如神在，則神道交矣。敬像如敬佛，則法身應(yīng)矣。故入道必以智慧爲(wèi)本，智慧必以福德爲(wèi)基。譬猶鳥備二翼，儵舉萬尋。車足兩輪一馳千里。豈不勤哉。豈不朂哉。