廣弘明集卷之二十八上

廣弘明集卷之二十八上

唐　釋　道　宣　撰

啓福篇第八

序

福者何邪？所謂感樂(lè)受以安形，取歡娯以恱性也。然則法王立法，周統(tǒng)識(shí)心，三界牢獄，三科檢定，一罪，二福，三曰道也。罪則三毒所結(jié)，繫業(yè)屬於鬼王。論其相狀，後篇備列。福則四弘所成，我固屬於天主。道則虗通無(wú)滯，據(jù)行不無(wú)明昧。昧則乘分小大，智渉信法；明則特達(dá)理性，高超有空。斯道昌明，如別斯顯。今論福者，悲敬爲(wèi)初。悲則哀苦趣之艱辛，思拔濟(jì)而出離；敬則識(shí)佛法之難遇，弘信仰而澄神。緣境乃渉事情，據(jù)理惟心爲(wèi)本。故虗懐不繫，則其福不囘於自他；倒想未移，則作業(yè)有乖於事用。故綿古歷今，相從不息。王者識(shí)形有之非我，興住持於塔寺，餘則因於不足，多行施以周給。是知爲(wèi)有造業(yè)未曰超昇，多由起過(guò)重增生死，故云爲(wèi)有造罪，一向須捨，爲(wèi)有起福，雖行不著。由斯意致位行兩分，滯則増生，捨則増道。道據(jù)逆流，出凡入聖，福則順生，興倒結(jié)業(yè)，故啓福本，擬歷賢明。