九學(xué)論

九學(xué)論

予在京師，與劉壯輿論春秋，謂三傳不相為用，因言人之學(xué)亦夛塗，其大槩有九。壯輿始異之，既而為予言曰：知我先君者莫如子。今予宦圁洛，病臥荒山旅舎中，追憶當(dāng)時(shí)之論，已多零落，自念老境可傷，不可使後生無(wú)聞焉。明日，病少閒還郡，於行李間作九學(xué)論，

其大如楩楠豫章而自然，其細(xì)若籩豆簠簋而合，學(xué)。無(wú)不通。而不可以一藝名。且莫知其所以學(xué)。其言則詩(shī)書(shū)之英。而動(dòng)則禮義之績(jī)。用則惠澤九州。不用則聲教閭里者。大儒之學(xué)也。溫公是已?？诓患臣踌对?shī)書(shū)。而詩(shī)書(shū)之功隨之。身若遺文章。而文章之名歸之。冠劒巍然。望之可畏。而不能不愛(ài)也。珪璋爛然，心欲親而趨不敢前也。妾婦之無(wú)知，而亦幸其為人如此也。夷狄之?悷而知中國(guó)之有人也。若斯人者，廊廟之學(xué)也。冨韓公是巳。宮商足以賡歌，波瀾足以潤(rùn)色，封植足以顧問(wèn)，謇諤足以獻(xiàn)納。其髙文大?，不日而流布逺邇，邦人喜稱其姓字，而後進(jìn)擬為龍門(mén)者，徔官之學(xué)也，楊文公是已。尊六藝而黜百家，法先儒而惡新語(yǔ)，謹(jǐn)乎詁訓(xùn)，通乎倫類，頹然古人之風(fēng)，黙而有容。若踈而親侍經(jīng)幄，則人君増恭儉之懐，而永絶聲色貨利之心。居函丈，則弟子始於章句，終扵徳行者，講官之學(xué)也，孫宣公是已。慱極羣書(shū)，兼該百家，得六經(jīng)之體要，而不為章句，特以春秋之?正褒貶，辨邪正，篤名教，厲風(fēng)節(jié)，賤?利，尊王道，其文玉雪，嶄嶄然不可溷濁者，史官之學(xué)也，劉道原是已。世官氏族，早宦於朝，明習(xí)漢家典故，而坐通厯代，?革。其為人溫恭易良，以待一切之問(wèn)，而議不為勢(shì)屈，言不求衆(zhòng)合，雖死不易職，若無(wú)可好而惡之者不敢貶。人君之所厚，百工之所仰者，禮官之學(xué)也。宋諌議是巳?；R帙之冨，倍於三館，少不鞅掌王事，而既老無(wú)嗜好，兀兀晝夜，槁目禿指，人以為勞而已。獨(dú)滛樂(lè)晚生，得以問(wèn)竒字。好事者徔而貪異聞，然不可責(zé)以正鵠之功者，倚相之學(xué)也，掌賓客是已。其學(xué)一曲而不可破，其辭不櫽括而不可惡，不師古人，不友當(dāng)世，而自信甚堅(jiān)，執(zhí)之不貳者，處士之學(xué)也。學(xué)不根柢，而辭有枝葉，雖涉其淺而測(cè)其深，雖獵其瘠而炙其肥。以書(shū)?論古人，以鼎?為好古，以簡(jiǎn)策相誇矜，人多喜其可愛(ài)，而恕其所宜責(zé)，泛泛然不可入孔氏之門(mén)者，子弟之學(xué)也。嗚呼，勉之！?！人有得其一者，有兼之多寡者，有得其上而或鄙或恕其下者，有居於下而或能進(jìn)或不能進(jìn)於上者，可不自好也邪？若茍不在其上七者之選，又烏足謂之學(xué)哉？惟是九者之外，又有方士之學(xué)，舉子之學(xué)，非予之所知也。於諸公姑取其一，以鎔冩所論，不敢效楊子雲(yún)之品藻也。且　國(guó)家人物之盛，可勝言哉！如歐陽(yáng)公，是所師範(fàn)也，乃不及之。槩可見(jiàn)巳。姚子張非禮官之學(xué)也邪。是九者亦非甲乙次第云。