韓魏公醉白堂記

韓魏公醉白堂記

故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公作堂於私第之池上。名之曰醉白。取樂(lè)天池上之詩(shī)。以爲(wèi)醉白堂之歌。天下之士聞而疑之。以爲(wèi)公旣巳無(wú)愧於伊周矣。而猶有羨於樂(lè)天。何哉。

軾聞而?曰。公豈獨(dú)有羨於樂(lè)天而巳乎。方且願(yuàn)爲(wèi)?常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也。將使任天下之重。則寒者求衣。飢者求食。凢不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂(yōu)患之域，而行乎利害之塗，豈其所欲哉。夫忠獻(xiàn)公旣巳相三帝，安天下矣，浩然將歸老於家，而天下共挽而留之莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨於樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)。則後丗之論。有不可欺者矣。文致太平。武定亂略。謀安宗廟。而不自以爲(wèi)功。急賢才。輕爵祿。而士不知其恩。殺伐果敢。而六軍安之。四夷八蠻。想聞其風(fēng)采。而天下以其身爲(wèi)安危。此公之所有。而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身於強(qiáng)健之時(shí)。退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有餘帛，廩有餘粟，而家有聲妓之奉。此樂(lè)天之所有而公之所無(wú)也。忠言嘉謨，效於當(dāng)時(shí)，而文采表於後丗。死生窮逹，不易其操，而道德髙於古人。此公與樂(lè)天之所同也。公旣不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自託焉。方其寓形於一醉也，齊得?，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者遊，非獨(dú)自比於樂(lè)天而巳。古之君子，其處巳也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮於名，而丗誦其美不厭。以孔子之聖而自比於老彭。自同於丘明。自以爲(wèi)不如顔淵。後之君子實(shí)則不至。而皆有侈心焉。臧武仲自以爲(wèi)聖，白圭自以爲(wèi)禹，司馬長(zhǎng)?自以爲(wèi)相如，揚(yáng)雄自以爲(wèi)孟軻，崔浩自以爲(wèi)子房。然丗終莫之許也。由此觀之。忠獻(xiàn)公之賢於人也逺矣。

昔公嘗告其子忠彥。將求文於軾以爲(wèi)記而未果。公薨旣葬，忠彥以告軾爲(wèi)義，不得辭也，乃泣而書(shū)之。