經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷第六十

經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷第六十

迪功郎新紹興府嵊縣主簿臣郎　曄上進(jìn)

雜著

問養(yǎng)生　　　　　　　前怪石供

後怪石供　　　　　　書劉庭式事

書狄武?事　　　　　書孟徳傳後

書六一居士傳後　　　書鮮于子駿傳後

書黃牛廟詩後　　　　書蒲永昇?後

書唐氏六家書後　　　書呉道子?後

書朱象先?後　　　　書黃子思詩集後

留石塔戒老?

問養(yǎng)生

余問養(yǎng)生於吳子。得二言焉。曰和曰安。何謂和。曰。子不見天地之爲(wèi)寒暑乎。寒暑之極。至於折膠流金。而物不以爲(wèi)病。其変者微也。寒暑之変。晝與日俱逝。夜與月並馳。俯仰之間屢変而人不知者。微之至。和之極也。使此二極者相尋而狎至。則人之死乆矣。何謂安。曰。吾甞自牢山浮海逹于淮。遇大風(fēng)焉。舟中之人如附於桔槹而與之上下，如蹈車輪而行，反逆眩亂不可止，而吾飲食起居如他日。吾非有異術(shù)也，惟莫與之爭而聽其所爲(wèi)。故凡病我者，?非物也。食中有蛆，人之見者必嘔也。其不見而食者，未甞嘔也。請察其所從生。論八珍者必嚥，言糞穢者必唾，二者未嘗與我接也。唾與嚥何從生哉？果生於物乎？果生於我乎？知其生於我也，則雖與之接而不變，安之至也。安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。呉子，古之靜者也，其觀於物也審矣。是以私識其言而時省觀焉。