精誠(chéng)錄後序鄭楷

精誠(chéng)錄後序鄭楷

天子之所以奉天而勤民。臣下之所以竭忠而事君者。無他道焉。亦曰精誠(chéng)而已矣。若夫人子之養(yǎng)親。則無間於上下。而又兼乎愛敬者也。我　朝太祖高皇帝以廣運(yùn)之德。貫列聖之道。萬機(jī)之暇。拳拳乎天人之理。恭黙思道?；砣挥衅蹯缎?。嘗命文臣采經(jīng)書之語(yǔ)及於欽若忠孝者?爲(wèi)一書。賜名曰精誠(chéng)錄而頒之王國(guó)焉。其不言之教，蓋亦至矣。臣楷恭承寵命，得備員進(jìn)講。伏蒙睿?，命教授臣顧祿臨寫此書，臣楷爲(wèi)之後序，將欲重刻摹印，以廣其傳焉。臣楷受命戰(zhàn)兢，懼弗克荷，以爲(wèi)玆錄出自太祖宸?，而殿下繼在祖之志，述太祖之事，宜得老於文學(xué)之臣而鋪張之。而乃命之於寡陋之臣。此臣所以戰(zhàn)兢懼弗克荷者也。切聞惟辟奉天。惟子止孝。惟臣以忠。其皆本於精誠(chéng)乎。精誠(chéng)者。天之道也。天者理之所自出。身者親之所由生。爲(wèi)君者理我所以生者也。君能精誠(chéng)。則奉天之道得矣。臣能精誠(chéng)。則事君之道得矣；子能精誠(chéng)，則事親之道得矣。而其精誠(chéng)之所以致其力焉，又皆本於敬乎？敬者，聖學(xué)之所以成始而成終者也。伏惟殿下德邁前王，心存聖學(xué)，誠(chéng)敬精微之道，實(shí)與太祖同一機(jī)而無間者也。所以人同此心，心同此理，而思誠(chéng)以造夫精誠(chéng)者，蓋如此。太祖創(chuàng)之扵前?！〉钕聫V之扵後。是編一行。家傳人誦。前聖之經(jīng)。一展卷而大綱舉。一入心而忠孝生。則帝王垂?之道。至矣盡矣?？鬃蛹郝}之道而爲(wèi)一大成。實(shí)萬世之永頼焉。精誠(chéng)之錄。同一揆也。