周感之更字?jǐn)?/h1>共
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2023-12-06 20:38
周感之更字?jǐn)?/p>
周君?，字感之。余以其義未極，請(qǐng)用誠(chéng)之以更之。周君名應(yīng)。然萬(wàn)物莫不以?相應(yīng)，而不?應(yīng)，非其?也。惟人誠(chéng)乃?，與天地殊?相應(yīng)。故誠(chéng)應(yīng)者，應(yīng)物之公也；?應(yīng)者，應(yīng)物之?也。私則寡得，而公則寡失，君子恥失?於一物，是故君子貴以誠(chéng)應(yīng)天下也。誠(chéng)也者，至正之謂也。易曰中孚。中孚，正也。以其柔正乎內(nèi)，而剛正乎外也。況下而順乎隂陽(yáng)之得其道尓。推乎人事，則可以教大信。彖曰乃化邦也，豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天地也。誠(chéng)之義不亦至矣?。周君始事父母，則郷人稱(chēng)其孝，及仕而?明歴官品，凡一簿一尉，其人?緇黃儒索，皆喜其仁徳。此非以誠(chéng)待物焉?其善之之如是邪。而君勞扵縣吏積十餘年，自不以其濡?而茍薦扵知己?jiǎn)栔?，則曰命也。士病不為政，豈汲汲扵人知。此又見(jiàn)其誠(chéng)之之至也。?謂誠(chéng)之不亦宜乎。既始之而又終之，是之謂誠(chéng)也。天地以誠(chéng)終始，?以博厚而髙明。聖人以誠(chéng)終始，?以?法扵萬(wàn)世。雖然，君子之誠(chéng)，推?自得之，茍其冨貴也不以驕佚，其老也不以耄紛，其酒也不以醉亂，斷斷乎始于是，終乎是，則聖賢之道得?傳也，周君之徳將不?而得其全也。其名聞孰可磨?。余與君皆南人也，又特友善，其相識(shí)知深且詳矣。故因字?以序而勉之。
鐔津文集卷苐十二
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周感之更字?jǐn)?/p>
周君?，字感之。余以其義未極，請(qǐng)用誠(chéng)之以更之。周君名應(yīng)。然萬(wàn)物莫不以?相應(yīng)，而不?應(yīng)，非其?也。惟人誠(chéng)乃?，與天地殊?相應(yīng)。故誠(chéng)應(yīng)者，應(yīng)物之公也；?應(yīng)者，應(yīng)物之?也。私則寡得，而公則寡失，君子恥失?於一物，是故君子貴以誠(chéng)應(yīng)天下也。誠(chéng)也者，至正之謂也。易曰中孚。中孚，正也。以其柔正乎內(nèi)，而剛正乎外也。況下而順乎隂陽(yáng)之得其道尓。推乎人事，則可以教大信。彖曰乃化邦也，豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天地也。誠(chéng)之義不亦至矣?。周君始事父母，則郷人稱(chēng)其孝，及仕而?明歴官品，凡一簿一尉，其人?緇黃儒索，皆喜其仁徳。此非以誠(chéng)待物焉?其善之之如是邪。而君勞扵縣吏積十餘年，自不以其濡?而茍薦扵知己?jiǎn)栔?，則曰命也。士病不為政，豈汲汲扵人知。此又見(jiàn)其誠(chéng)之之至也。?謂誠(chéng)之不亦宜乎。既始之而又終之，是之謂誠(chéng)也。天地以誠(chéng)終始，?以博厚而髙明。聖人以誠(chéng)終始，?以?法扵萬(wàn)世。雖然，君子之誠(chéng)，推?自得之，茍其冨貴也不以驕佚，其老也不以耄紛，其酒也不以醉亂，斷斷乎始于是，終乎是，則聖賢之道得?傳也，周君之徳將不?而得其全也。其名聞孰可磨?。余與君皆南人也，又特友善，其相識(shí)知深且詳矣。故因字?以序而勉之。
鐔津文集卷苐十二