送操公琬先生歸番陽序

送操公琬先生歸番陽序

聖天子旣平海內(nèi)，盡輦勝國圖史典籍歸于亰師，乃詔脩元史，起山林遺逸之士，使執(zhí)筆焉。凡文儒之在官者，無與扵是。在廷之臣，各舉所知以應(yīng)　詔。汸以衰病屢謝　徵命，亦誤在選中。使者至郡，太守將吏皆能言其病狀，然莫肯受其咎者，故不得終辭。舟過嚴(yán)陵，適前太史金華宋公景濂亦至，曰：有　詔召王子充扵臨漳矣。予曰：汸衰病日增，非可出者?？v出，亦無補(bǔ)扵事。所幸者，平生故人，重得一見。扵?闊之餘事，故有非偶然者。宋公曰：然。蓋予與宋公不相見者數(shù)載，而子充則十有餘年矣。旣至亰師，聞番陽操公琬先生在書舘臥病，旦夕以聞，即可歸。私又自念。番歙接境、自弱冠則知先生。先生學(xué)通諸經(jīng)百氏、述作滿家。諸兄之家扵番者、與先生有連姻相好也。毎相見，輙能言先生動靜。而未獲一識。今乃得相見。扵。此豈非向所謂非偶然者乎。自是日上堂。與諸公從事筆硯間。退則省先生疾。先生疾少間。輙俾予連榻臥。談?wù)摻?jīng)史。晝夜亹亹相扣撃不少休。予蓋有愧焉。俄而禮部尚書崔公、侍郎傳公同至局中。以得旨先生且爲(wèi)別。先生乃爲(wèi)文一篇以告同舎。同舎之士莫不惜先生之歸。咸賦詩爲(wèi)先生贈。予辱知有自，則進(jìn)言扵先生曰：先生歸矣。士之在山林，與在朝廷異。其扵述作也亦然。纂釋群經(jīng)，折?百氏，處則充棟梁，出則汗牛馬。雖其說未必盡合扵聖人，非素業(yè)與之相出入者，不敢議也。崇古學(xué)，貴文章，凌厲漢唐，上擬三代，使窮郷晚進(jìn)謏聞淺見之士，目動神聳，不敢出聲以誦，自揆終身不能爲(wèi)者，又況陶冶性情，吟詠風(fēng)月，或以單辭，或以偶句，爲(wèi)人所稱，皆足以名世，雖或無取，扵作者扵！人非鬼責(zé)，亦何有焉。此皆山林之士所爲(wèi)得也。若夫　朝廷之士則不然，大史公網(wǎng)羅舊聞，上接春秋，下迄麟趾，其序高帝創(chuàng)業(yè)，文景守成，至今使人如親見之書。封禪、平凖、傳貨殖，皆諫書也，而後世以爲(wèi)謗。韓退之未遇時，欲作唐一經(jīng)以垂無窮，旣入史舘，不敢有爲(wèi)。柳子厚苦辭迫之，曾不少動，僅以執(zhí)事成順宗實錄數(shù)卷，卒困扵?口，竄走無完篇。司馬文正公受知神宗，作資治通鑑。垂十九年始就。而小人出鄙句以訾之。此皆鉅人碩德，名實孚于上下，以著書爲(wèi)大業(yè)者也。猶或所遭若是。今吾人挾其山林之學(xué)，以登于　朝廷之上，則其茫然自失，凜然不敢自放者，豈無所懼而然哉。尚頼天子明聖有旨，姑即舊志爲(wèi)書。凡筆削悉取　睿?。不以其所不能爲(wèi)。諸生罪　德至渥也。扵是先生得以病辭歸。而支離昏昧如汸者。亦得以預(yù)聞纂修自詭。豈非其幸歟。然則汸扵先生之行。獨不能無所感者。良有以也。先生曰、子姑遲之。吾待子扵番歙之間不遠(yuǎn)矣。