曆志縂論

曆志縂論

按九州上應(yīng)分野，則驗(yàn)曆定以古帝王受命之?為主。從此測探，天與地合，動靜不渝，此中國之?以尊於諸徼也。觀西粵、滇、黔迤逺尚多有不當(dāng)列宿之處，氐胃畢星，不徵記載。顧自回回以迄西域，道里益回迷，定非正應(yīng)。俯仰既偏，測驗(yàn)何?？乃議曆者必?焉以為其術(shù)，中國之書?未備，則何也？曆者，數(shù)學(xué)也，地當(dāng)金秋，氣粛慮清言天，故有成算。觀偏測全，亦自有灋。洪武中，元統(tǒng)李德芳?譯，?本元?郭守敬授時故測。今其書湮沒不傳，然率皆條委，即歷代脩曆，亦皆截定前後，竟從現(xiàn)在取法，而所以差?？以不差之故，無能審?之者，原不清也。原不清，則會通無自入明，二百六十年間，能無參差？萬曆中所謂分曹典司，并未能截?前後，果從現(xiàn)在取法。然則莫有精於崇禎?祚、徐文?光啟奉命與西域龍華民、鄧玉凾等悉心翻譯，所為隨地異測，隨時異用者，其法可以驗(yàn)今日，可以?後日。即千餘年指掌間也，匪有神授，從原求委，會通有法耳。惜朝廷多故，雖曾擬立新暦，而未即舉行。曆與運(yùn)俱，亦一竒也。?之湯若望果行其學(xué)，而適被訾惑，天不

欲數(shù)學(xué)果大眀無忒乎？