修眞十書悟眞篇卷之二十九

修眞十書悟眞篇卷之二十九

西江月

一

內(nèi)藥還如外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)萬般作用。

袁公輔曰：內(nèi)外之藥一同，欲知內(nèi)藥，先知外藥也。內(nèi)外之藥，皆用鉛汞爲丹頭，然溫養(yǎng)之法，有兩般作用也?！鸨w一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一以先形，以漸生天地陰陽五行萬物也。以先天之陽丹，點己之陰。汞立爲純陽矣。然後運在一身之內(nèi)，鍊成金液還丹，以其造化在內(nèi)，故曰內(nèi)藥也。內(nèi)藥十月功圓脫胎，而形化爲純陽之炁，然後抱元九載，使炁歸神，以神合道，升入無形。是故內(nèi)外二藥，皆先天地之炁變，豈可以後天地至陰之炁滿，而爲內(nèi)藥耶？夫外藥者，金丹是也，造化在二八鑪中，不生半箇時辰，立得成就。內(nèi)藥者，金液還丹是也，造化在自己腹內(nèi)，須十箇月足，方能脫胎神聖。並二藥雖和合丹頭作用之法略同，及其用功火候，實相遠矣。

內(nèi)有天然眞火，鑪中赫赫長紅。外鑪增減要勤功，妙絶無過眞種。

袁公輔曰：內(nèi)藥則以自然眞陽之火烹鍊，外藥亦假火候抽添也。眞人以外藥竊比於內(nèi)者，要其實，不若自己之眞種子也。○無名子曰：內(nèi)丹雖有自然眞火在土釜之中赫赫長紅，亦須憑外鑪勤功增減，抽添運用，無令差忒，以至於殆也。然內(nèi)外眞火變化無窮者，實藉眞鉛之妙絶也。此物偏能擒汞，不使飛走。二藥內(nèi)外雖異，其用實一道也，所以有內(nèi)外二藥者，人之一身稟天地秀氣而有生，托陰陽陶鑄而成形，故一形中以精炁爲本，神生於氣，氣生於精，然此三者，皆後天地生一之炁，至陰之物也。修眞之士，無過冶鍊精炁神三物而已，奈何三物俱後天地生，純陰而無陽，安能形化於純陽，而出乎天地之外耶？眞一子曰；孤陰不能自産，當採先天之一炁，以眞陰眞陽二八同類之物，擒在一時辰之內(nèi)，鍊成一粒至陽之丹，號曰眞鉛，造化在外，故曰外藥。以此陽丹擒己陰汞，猶貓伏鼠。陽丹是天之母炁，己汞乃天之子炁，以母炁伏子炁，豈非同類乎？此造化在內(nèi)，故曰內(nèi)藥也?！鸨w一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一而生，以所生天地陰陽五行萬物，此證金丹先天地之一炁也。以先天陽丹點己陰汞，化爲純陽，更假陰陽符火，運用抽添，十月功足，形化爲炁，炁化爲神，神與道合而無形，變化不測，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地。陶鑄陰陽而不爲陰陽陶鑄者，先天地之一炁使然也。故曰：妙絶無過眞種。安可以後天至陰之炁，類而爲內(nèi)藥邪？安可以後天凡砂凡汞凡火滓質之類，而爲外藥耶？