金丹神方法品第五

金丹神方法品第五

金精一斤，五色芝草一斤，五色玉精一斤。五仙人治金精，五玉女治五色芝草。黃金釜中煮之，七日藥成，齋戒百日。二月寅日合之，戊寅日服之。日出卯時(shí)，東向向日八拜，然後仰口咽一丸，如雞子黃一枚，即昇天，上登紫宮。天上五帝，即下而迎之。金精者，肺上白鐶是。玉精者，喉嚨結(jié)中氣是。青芝者，肝中九孔脈是。赤芝者，心中九孔脈是。白芝者，肺中九孔脈是。黑芝者，腎中九孔脈是。黃芝者，脾中九孔脈是。金丹者，舌上氣是。金釜者，中黃氣是。五仙人者，甲、丙、戊、庚、壬是。五玉女者，乙、丁、己、辛、癸是。人能存之，舉家昇仙。天子服之，一國泰清，五瘟毒病，三鬼盡伏，伏匿不行，兵甲休息，人民昌樂，上無科賦，下不輸送，草木由蒙榮潤，況合丹者乎？金丹一斤一丸，重於天地山嶽，物豈能匹？華蓋子問玉子曰：人皆言天地有九重之等？玉子笑曰：天上豈復(fù)有九天也。吾盡遊民間，記善掇惡，行求賢人，夜遊九天之上，下越九地之下。天有九星，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九孔，故稱九竅。北斗九星，兩星匿於陰。人有九孔，兩孔隱於陰。魁剛，一名璇璣，制治萬神，揮斥八極。天居高，人行從之，能知魁剛得與天地並生，日月同明，恍惚變化，昇入太清，吾謂汝國之可爲(wèi)萬世法。玉子曰：上有九天，下有九地，上有九星，下有九宮。故東方木王，名曰蒼天，主溫，生萬物。南方火王，名曰赤天，主熱，養(yǎng)萬物。西方金王，名曰皓天，主涼，成萬物。北方水王，名曰玄天，主寒，殺萬物。中央土王，名曰圓天，主風(fēng)。西北方極高，名曰高天，主清。東南方名曰元天，主氣。西南方名曰涼天，主陰。東北方名曰皇天，主政。九天之君，都號皇天。玉子曰：第一九君，名太皇，號曰高天，主清，玄元?dú)猓瑦垧B(yǎng)真人、聖人、道人，故制曰皇天上帝太一道君。第二北極君，名曰北辰，號曰真天，主八風(fēng)，帝王之令，故制曰皇天上帝，制萬物。第三清陽君，名曰蒼天，主青，生萬物，録真人。第四太陽君，名曰炎天，主熱，能養(yǎng)成萬物。第五元君，名曰涼天，主真人、仙人，熟萬物。第六少陽君，名曰皓天，主成萬物。第七太陰君，名曰玄天，主寒，殺萬物。第八開天君，名曰高天，主災(zāi)變。第九陽君，名曰元天，主氣，爲(wèi)雲(yún)雨電，使作萬神，普受玄師，教吾三五步綱。所求者得所願(yuàn)，亦良求道得道，昇爲(wèi)仙王，出入玄門，安樂壽長，高官顯位，金紫煌煌，求財(cái)?shù)秘?cái)，玉帛盈堂，心中所欲，不求自彰，心中所願(yuàn)，不索在傍，出乘舟車，入御三光，女爲(wèi)貴人，男爲(wèi)侯王。如得飛仙，少小高翔，亦皆躡斗，非但步剛。三官六紀(jì)，一名三令，一名三生，一名三寳，一名六害，玄氣爲(wèi)吾籬落，元?dú)鉅?wèi)吾屋宅，始?xì)鉅?wèi)吾牀席。天爲(wèi)玄氣正清，從我頭上而下，入我舍，止我肝，貫串九天，從我兩目而出。水爲(wèi)元?dú)庹祝瑥奈易笥颐}下，入我舍，止我肺，貫串九天，從我兩鼻孔中而出。地爲(wèi)始?xì)庹S，從我左右足下，而入我舍，止我脾，貫串九天，從我口中而出。願(yuàn)其三氣俱來，覆被其身，周年竟歲，永無窮極。次念人身中二十七生氣君，髮爲(wèi)青城君，頭爲(wèi)三臺(tái)君，眉爲(wèi)八極君，兩耳爲(wèi)決明君，左目爲(wèi)玄明君，右目爲(wèi)元明君，鼻爲(wèi)周天妙戶君，口爲(wèi)列元玉戶君，齒爲(wèi)八王君，舌爲(wèi)無極君，咽爲(wèi)校尉君，喉爲(wèi)九卿君，肝爲(wèi)絳宮君，肺爲(wèi)華蓋君，膽爲(wèi)長命君，心爲(wèi)丹元君，臍爲(wèi)紫白君，脾爲(wèi)黃庭君，胃爲(wèi)太倉君，大腸爲(wèi)食母君，小腸爲(wèi)導(dǎo)引君，左腎爲(wèi)玄妙君，右腎爲(wèi)玄元君，藏爲(wèi)越道君，三焦?fàn)?wèi)玄老君，兩膝爲(wèi)小車徘徊君，兩足爲(wèi)雷電雲(yún)氣君。願(yuàn)獅子取中二十七生氣，常當(dāng)在師子身中，不得妄出。

次存師子身中赤子三君，爲(wèi)我存泥丸，行絳宮丹田，不得妄出。真人，字子丹，治人心中，主人萬神長生。赤子，字太上，治人頭中，主人延年益壽，制靈不欲，長生無爲(wèi)，照明三萬事畢。上一在人腦中，其神赤子是。中一在人心中，其神真人是。下一在人臍下三寸，其神嬰兒是。凡人生之道，一切由是，念之不止，即見神矣。腦爲(wèi)紫微宮，心爲(wèi)洞房宮，臍下三寸，名丹田宮。人常念三宮中神氣，則可長生久視。次念人身中五宮。六腑五藏，肝爲(wèi)木宮，心爲(wèi)火宮，肺爲(wèi)金宮，腎爲(wèi)水宮，脾爲(wèi)土官，亦爲(wèi)五藏。肝爲(wèi)左將軍府，肺爲(wèi)右將軍府，心爲(wèi)前將軍府，腎爲(wèi)後將軍府，臍爲(wèi)中騎大將軍府，頭爲(wèi)上將軍府。知內(nèi)者見外，知內(nèi)有五行六府、五藏五行者，肝爲(wèi)木，心爲(wèi)火，肺爲(wèi)金，腎爲(wèi)水，脾爲(wèi)土，謂之五藏。肺爲(wèi)玉堂宮、尚書府，心爲(wèi)絳堂宮、元陽府，肝爲(wèi)清泠宮、蘭臺(tái)府，膽爲(wèi)紫微宮、元極府，腎爲(wèi)幽牧宮、太和府，脾爲(wèi)中黃宮、太素府，謂之六府。肺藏魄，肝藏魂，心藏神，腎藏精，脾藏志，謂之五藏。五行者，在天爲(wèi)五星，在地爲(wèi)五行，在人爲(wèi)五藏，在色爲(wèi)五色。在天爲(wèi)五星者，東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮(zhèn)星。在地爲(wèi)五行者，金、木、水、火、土。在人爲(wèi)五藏者，心、肝、脾、肺、腎。在色爲(wèi)五色者，青、赤、白、黑、黃。所以有間色者，甲，己，爲(wèi)妻，夫以黃入青爲(wèi)緑；丙，辛爲(wèi)妻，夫以白入赤爲(wèi)紅；丁，壬爲(wèi)妻，夫以赤入黑爲(wèi)紫；戊，癸爲(wèi)妻，夫以黑入黃爲(wèi)紺。故今有間色者，甲爲(wèi)木，乙爲(wèi)林，丙爲(wèi)火，丁爲(wèi)灰，戊爲(wèi)土，己爲(wèi)赭，庚爲(wèi)金，辛爲(wèi)礦，壬爲(wèi)水，癸爲(wèi)泥。夫木氣有所生，火氣有所長，金氣有所殺，水氣有所滅。何以明之？木氣有所生者，春三月，萬萌皆簇地而生，故知木氣有所生；夏三月，萬物皆成大，故知火氣有所長；秋三月，萬物皆死，故知金氣有所殺；冬三月，蠢動(dòng)皆蟄，不能飛走，故知水氣有所藏滅也。夫木氣有所生者，乙爲(wèi)庚妻，故包金氣，先從陽造，後準(zhǔn)陰化，以榆化成菉豆，故名爲(wèi)東方之蒼穀。夫火氣有所長者，丁爲(wèi)壬妻，故包水氣，先從陽造，後準(zhǔn)陰化，以椹化成麥，故名爲(wèi)南方之丹穀。夫土氣有所育者，己爲(wèi)甲妻，故包木氣，先從陽造，後準(zhǔn)陰化，以瓜化成稷，故名爲(wèi)中央黅穀。夫金氣有所殺者，辛爲(wèi)丙妻，故包火氣，先從陽造，後準(zhǔn)陰化，以棗化成稻，故名爲(wèi)西方素穀。夫水氣有所藏者，癸爲(wèi)戊妻，故包土氣，先從陽造，後準(zhǔn)陰化，以橘化成大豆，故名爲(wèi)北方之玄穀。夫五行更爲(wèi)夫妻者，何皆有夫妻故？土欲東遊，木往剋之，戊嫁己爲(wèi)甲妻；木欲西遊，金往伐之，故甲嫁乙爲(wèi)庚妻；金欲南遊，火往殺之，故庚嫁辛爲(wèi)丙妻；火欲北遊，水灌而滅之，故丙嫁丁爲(wèi)壬妻；水欲南遊，土往竭之，故壬嫁癸爲(wèi)戊妻。故知妻矣。夫五行有相刑，滅毀或死者何？木之穿土不毀，火之燒金不毀者何？木火者，皆陽氣，好生不殺，金之伐木死，水之灌火死，皆陰氣貪故，所刑皆死。五行，心爲(wèi)火行，肝爲(wèi)木行，肺爲(wèi)金行，腎爲(wèi)水行，脾爲(wèi)土行。五藏法五行，肝爲(wèi)木，所以得水而沈者，何也？爲(wèi)甲妻，得土氣，令其沈。肺爲(wèi)金，所以得水而浮者何？辛爲(wèi)丙妻，得火氣故浮。脾者土，得水叵居中央。癸爲(wèi)戊妻，夫土者，五行之中，癸動(dòng)土。故脾得水，上不至上，下不至下，正在其中央。何癸爲(wèi)戊妻？夫土者，五行之中義說之，以合五行意。木從亥生，盛於卯，死於未亥，卯爲(wèi)陰賊，不可興百官，百事不吉。水從申生，盛於子，死於辰申。子爲(wèi)貪狼，不可行用。辰日姦，未日邪，戌日爲(wèi)正，丑日爲(wèi)公，姦、邪、惡、公、正辯。