布施品第五

布施品第五

問：布施一門，爲(wèi)六度首。金剛經(jīng)云：不住於相，此最勝義。又復(fù)破除慳貪種子，或復(fù)不能隨心如願，廣作功德，量力而行，非慳惜?？師云：觀心如幻，觀?亦然。四大假緣，無實主宰。身心尙不我有，況身外乎？良以世人認(rèn)定箇色身，堅著我相，貪圖利樂，資養(yǎng)無明，長慳貪業(yè)。從劫至劫，不能暫?。縱其貪?，吸引衆(zhòng)生，墮於地獄。?此貪心，本無休止。故地獄有不息之機，因果歷然，深爲(wèi)可懼。若是智?，肻以有限之身，造無竆之業(yè)?？是故諸菩薩，藉此而行玅行，破衆(zhòng)生慳業(yè)，無有竆巳。般若云：若菩薩住於?而行布施，如人入闇，?無所見。若菩薩不住?而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。是故諸菩薩，內(nèi)施、外施、內(nèi)外施、一切施、無盡施、無猒施，從劫至劫，廣行玅行，圓?菩提。內(nèi)施?，?頭目髓腦，如?涕唾。外施?，國城妻子，?馬七珍。內(nèi)外施?，施上二種，無所悋惜。無盡施?，施心不竭，無?足故。無猒施者，心無疲倦，常精進故。此菩薩達(dá)諸?性，本來空寂，非內(nèi)非外。內(nèi)外捜求，本無所有。內(nèi)不見有能施之人，外不見有所施之物。無施?，無受?，三輪體空。以此玅慧，而行布施。然後爲(wèi)一切有情，說諸玅?，利益衆(zhòng)生。

諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。諸布施中，?布施最。蕐嚴(yán)十行品中，功德林菩薩，說十種布施文云：佛子！何等爲(wèi)菩薩摩訶薩施藏？此菩薩行十種施，所謂：分減施、竭盡施、內(nèi)施、外施、內(nèi)外施、一切施、過去施、未來施、現(xiàn)在施、究意施。分減施?，謂菩薩稟性仁?，好行惠施。若得美味，先與衆(zhòng)生，然後方?。若受?時，預(yù)作?言：施自身中八萬四千尸蟲等。又以此?惠施衆(zhòng)生，願我於身?斷貪著。是名：分減施。竭盡施?，飮?香蕐，資生之具一切皆?，乃至盡命亦無所悋。是名：竭盡施。內(nèi)施?，謂菩薩年方少盛，端正美好，乃至頭、目、髓、腦以濟衆(zhòng)生。?巳施之，心無所悔。是名：內(nèi)施。外施?，名：蕐上服乃至王位。我?宜應(yīng)隨彼所求，充?其意。?便與之。是名：外施。內(nèi)外施?，如上所說，悉皆施之。是名：內(nèi)外施。一切施?，假使十方人來求上所欲，悉皆施與。是名：一切施。過去施?，聞過去諸佛菩薩所有功德，聞巳不?，了逹非有，不起分別，不貪、不味，亦不求取，無所依倚，見?如夢，無有堅固，但爲(wèi)敎化所?衆(zhòng)生，成熟佛?而爲(wèi)演說。又復(fù)觀察過去諸佛，十方推求都不可得。作是?巳，於過去?畢竟皆?。是名：過去施。未來施，謂此菩薩聞未來諸佛之所脩行，了逹有、非，不取於相，乃至作?：若?非有，不可不?。是名：未來施。現(xiàn)在施?，謂此菩薩聞諸天乃至聲聞、緣覺具足功德，其心不迷，無有??。又觀諸行如夢不實，爲(wèi)令衆(zhòng)生?離惡?，心無分別，修菩薩道，?就佛?而爲(wèi)開演。是名：現(xiàn)在施。究竟施?，謂諸菩薩?一切所有?足衆(zhòng)生巳，然後開導(dǎo)一切衆(zhòng)生，令於衆(zhòng)生不生貪?，悉得成就淸淨(jìng)智身，是名究竟施。此名施藏，是得忍菩薩所行玅行，非?心?能行。凢在有情分中，不可不知、不可不學(xué)、不可不行，但功力不及。當(dāng)隨分行之，如一色一香一摶之?，悉名布施。增而廣之，有所餘畜悉行布施，成解脫心破慳貪業(yè)，不可以小善小施而不行也。如不行?，則失無量利益。又施?心有優(yōu)劣，敎中載一長?施一?榔與病?，得九十一劫如意?。貧婦施一衣，現(xiàn)感王興供養(yǎng)。此謂之施心勝故，田亦勝故。田有二種：一?敬田，二?悲田。敬田?，供養(yǎng)三寶國主天地及父母師?，人所易發(fā)，凢諸所有不生悋惜，於有情分中則生分別矣。二?悲田，見病?老?貧竆?殘疾?，乃至負(fù)命之?，當(dāng)起同體大悲，資其所欲而行布施，謂之悲田，其福勝故。用此幻化之財，作眞實無相功德，以世間利樂千分萬分百千萬億分，不足爲(wèi)比也。其或有無猒之求?，不與?不得罪。何以故？縱彼貪心?彼慧命故。又或自身本無所有，而區(qū)區(qū)乞醯於鄰里?，似不可以布施解脫之心而較其優(yōu)劣也。大凢施?，當(dāng)隨分而無悋心，體上三輪空意，及菩薩無盡藏施，?就檀波羅密門，又不可不學(xué)也。

無?禪師廣錄卷第二十一