生稟化源紀(jì)篇

生稟化源紀(jì)篇

且夫有物混成，自元始虛，無一炁凝然。太初妙道之始，從無入有，天地未形之時(shí)，太初結(jié)而成太極，太極判而生天地，即以清氣上昇爲(wèi)天，濁氣降下爲(wèi)地，地之隂精爲(wèi)月、天之陽(yáng)精爲(wèi)日，日月交合而生五星於天，地始開闢，中有子號(hào)五行，即與五星一類，六氣一。即地生淵源爲(wèi)水，月之坎位爲(wèi)北，即先生水，水?dāng)?shù)故一。次天之陽(yáng)氣爲(wèi)火，日之離位居南，故次生火，火數(shù)二。次水脈資生，乃成草木，坎位北方，生於震，震生東方木，故木數(shù)三。其次元之化生山嶽，山嶽之中産金玉，故坤元之位生於兊，兊生西方金，故金數(shù)四。次四方被象生中土，故土數(shù)五，而居中央，於是五行中以土爲(wèi)尊者，即坤土是也。此非是火之子也，此是太初始分，濁氣下降爲(wèi)地也。即坤元也。坤元始於太初妙道，故坤土尊也。次有火生之子者，即中央土也，非坤元也。即坤與中央須分兩位也。即在地成形爲(wèi)五行，在天爲(wèi)氣名六氣，即天之號(hào)令乃爲(wèi)風(fēng)，即厥隂木是也，故爲(wèi)初氣。東風(fēng)生和乃爲(wèi)喧，即少隂君火是也，故爲(wèi)二氣。喧中有熱乃爲(wèi)暑，即少陽(yáng)相火是也，故爲(wèi)三氣。暑中蒸溽乃爲(wèi)濕，太隂土是也，故爲(wèi)四氣。雨濕之中化爲(wèi)清，陽(yáng)明金是也，故爲(wèi)五氣。清中生寒乃爲(wèi)凜，太陽(yáng)水是也，故爲(wèi)六氣。寒中生風(fēng)，終復(fù)初也。從此至今，如環(huán)無端，終而復(fù)始也。即天生歲星，地生木，地生木時(shí)天生風(fēng)，丁壬相合生毛蟲。天生熒惑地生火，地生火時(shí)天生熱，戊癸相合生羽蟲。即君相二火同。天生鎮(zhèn)星地生土，地生土?xí)r天生濕，濕化爲(wèi)雨露也。甲己相合生倮蟲。天生太白地生金，地生金時(shí)天生清。乙庚相合生甲蟲。天生辰星地生水，地生水時(shí)天生寒，丙辛相合生鱗蟲也。天生生氣地生春，地生酸時(shí)大生角，木運(yùn)流行乃生青，青龍之象配於東方。天生長(zhǎng)氣地生夏，地生苦時(shí)天生徵，火運(yùn)流行乃生赤，朱雀之象配於南方。天生化氣地生長(zhǎng)夏，地生甘時(shí)天生宮，土運(yùn)流行乃生黃，貴神之象配中坤。天生收氣地生秋，地生辛?xí)r天生商，金運(yùn)流行乃生白，白虎之象配於西方。天生藏氣地生冬，地生鹹時(shí)天生羽，水運(yùn)流行乃生黑，玄武之象配於北方。地生坎卦，天生一宮。地生坤卦，天生二宮。地生震卦，天生三宮。地生巽卦，天生四宮。地生中士，天生五宮。地生乾卦，天生六宮。地生兊卦，天生七宮。地生艮卦，天生八宮。地生離卦，天生九宮。九宮配地八卦畫地，天九爲(wèi)奇數(shù)乃陽(yáng)也，地八爲(wèi)偶數(shù)乃隂也，即天奇陽(yáng)生造，地偶隂生化，即名造化也。故陽(yáng)造而隂化也，即名造生化源也。故造化二字即隂陽(yáng)相生也，究其宗則隂陽(yáng)并生於太初也，後來隂陽(yáng)相生也，即陽(yáng)生隂中，隂生陽(yáng)中也。即陽(yáng)極生隂，隂極生陽(yáng)也。且夫草木果穀花卉萬(wàn)物即性生之宗祖，皆是大道自然一氣而成也。然後分造化也。即以苗爲(wèi)造，子爲(wèi)化也。若以苗從子生，子自苗成，如此究之，即不可竅源也。即始於天地自然一氣爲(wèi)初也，當(dāng)此時(shí)根苗齊生也，後來苗生子，子生苗，故名造化也。故以苗爲(wèi)造，生子爲(wèi)化源也。萬(wàn)化源也，如此五蟲之化亦然也。五蟲者，即總世界之中，萬(wàn)般動(dòng)活之類，不離五蟲也。即總而分五，以應(yīng)五行也。且夫人者，應(yīng)土爲(wèi)倮蟲，如爲(wèi)倮蟲之長(zhǎng)也。始自太初太極，天地初開闢一氣，大道自然而成也。當(dāng)此之時(shí)，男女并生，後來因交合而生人也，即以身爲(wèi)造生也，隂氣爲(wèi)化源也。即身生隂器，隂器生人，因交合而成也。如萬(wàn)物苗生子，子生苗也。又如鳥下卵，卵自鳥下，鳥自卵生，如此即不可窮其源也。究其始，自天地初分，自然之化下亦然。雌雄并生，後分造化，因交合而成也。卵中生鳥，各有雌雄也。故以形爲(wèi)造生，卵是化源。今說此，即五蟲皆如是即萬(wàn)種生化，皆以天地始也。

素問六氣玄殊宻語(yǔ)卷之十六