刑法第三十一

刑法第三十一

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：死者不可再生，用法務(wù)在寛簡(jiǎn)。古人云：鬻棺者欲?之疫，非疾於人，利於棺售故耳。今法司覈?yán)硪华z，必求深刻，欲成其考課，今作何法，得使平?？諌議大夫王珪進(jìn)曰：但選公直良善人?獄，?當(dāng)者増秩賜金，即姦偽自息。詔從之。太宗又曰：古者?獄，必訊於三槐九?之官，今三公九卿即其職也。自今以後，大辟罪皆令中書門下四品已上及尚書九卿議之。如此，庻免?濫。由是至四年，?死刑，天下二十九人幾致刑措。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：比有奴告主謀逆，此極弊法，特湏禁?。假令有謀反者，必不獨(dú)成，終將與人計(jì)之。衆(zhòng)計(jì)之事，必有他人論之，豈藉奴告也。自今奴告主者，不湏受，盡令斬決。

貞觀五年，張藴古為大理丞相，州人李好徳素有風(fēng)疾，言渉妖妄，詔令鞠其獄。藴古言好徳癲病有徴，法不當(dāng)坐。太宗許將寛宥，藴古宻報(bào)其?，仍引與愽戯。持書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬於東市。既而悔之，謂房玄齡曰：公等食人之祿，湏憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意，今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事都不諌諍，何所輔弼？如藴古身為法官，與囚愽戯，漏洩朕言，此亦罪狀甚重。若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令?置。公等竟無(wú)一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理！因詔曰：凡有死刑，雖令即決，皆湏五覆奏。五覆奏自藴古始也。又曰：守文定罪，或恐有?。自今以後，門下省覆有據(jù)法令合死而情可矜者，宜錄奏聞。

藴古初以貞觀二年自幽州緫管府記室兼直中書省，表上大寳箴，文義甚羙，可為規(guī)誡。其詞曰：

今來(lái)古徃，俯察仰觀。惟辟作福，為君實(shí)難。宅普天之下，?王公之上。任土貢其所有。具僚和其所唱。是故恐懼之心日?。邪僻之情轉(zhuǎn)放。豈知事起乎所忽。禍生乎無(wú)妄。固以聖人受命拯溺亨屯。歸罪於已因心於人。大明無(wú)偏照。至公無(wú)私親。故以一人治天下。不以天下奉一人。禮以禁其奢。樂(lè)以防其佚。左言而右事，出警而入蹕，四時(shí)調(diào)其慘舒，三光同其得失。故身為之度，而身為之律。勿謂無(wú)知，居髙聴卑；勿謂何害，積小成大。樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。壯九重於內(nèi)，所居不過(guò)容?；彼昏不知，瑤其臺(tái)而瓊其室；羅八珍於前，所食不過(guò)適口。惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿內(nèi)荒於色，勿外荒於禽。勿貴難得之貨，勿聴亡國(guó)之音。內(nèi)荒代人性，外荒蕩人心。難得之物侈，亡國(guó)之聲。滛！勿謂我尊，而傲賢侮士；勿謂我智，而拒諌矜已。聞之夏后，據(jù)饋頻起；亦有魏帝，牽裾不止。安彼反側(cè)，如春陽(yáng)秋露；巍巍蕩蕩，推漢髙大度；撫茲庶事，如履薄臨深。戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，用周文小心。

詩(shī)云不識(shí)不知，書曰無(wú)偏無(wú)黨。一彼此於胸臆，捐好惡於心想。衆(zhòng)棄而後加刑，衆(zhòng)恱而後命賞。弱其強(qiáng)而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石不定物，以　物之懸者，輕重自見(jiàn)。如水如鏡，不示物以形物之鑒者，妍蚩自露。勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而闇，勿察察而明。雖冕旒蔽目而視於未形，雖黈纊塞耳而聴於無(wú)聲?？v心乎湛然之域，遊神於至道之精?？壑邞?yīng)洪纎而効響，酌之者隨淺深而皆盈。故曰：天之清，地之寧，王之貞。四時(shí)不言而代序，萬(wàn)物無(wú)為而受成。豈知帝有其力，而天下和平。吾王撥亂，戡以智力，人懼其威，未懐其徳。我皇撫運(yùn)，扇以淳風(fēng)，民懐其始，未保其終。爰述金鏡，窮神盡性，使人以心，應(yīng)言以行，苞括理體，抑揚(yáng)辭令，天下為公，一人有慶。開(kāi)羅起祝，援琴命詩(shī)，一日二日。念茲在茲，惟人所召，自天祐之，爭(zhēng)臣司直，敢告前疑。

太宗嘉之，賜帛三百叚，仍授以大理寺丞。

貞觀五年，詔曰：在京諸司，比來(lái)奏決死囚，雖云五覆，一日即了，都未暇審思，五奏何益？縱有追悔，又無(wú)所及。自今後在京諸司奏決死囚，宜三日中五覆奏，天下諸州三覆奏。又手詔?曰：比來(lái)有司?獄，多據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法，守文定罪，或恐有?。自今門下省復(fù)有據(jù)法合死而情在可矜者，宜錄狀奏聞。

貞觀九年，鹽澤道行軍緫管岷州都督髙甑生坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有上言者曰：甑生舊秦府功臣，請(qǐng)寛其過(guò)。太宗曰：雖是藩邸舊勞，誠(chéng)不可忘，然理國(guó)守法，事湏畫一，今若赦之，使開(kāi)僥倖之路。且國(guó)家建義太原，元從及征戰(zhàn)有功者甚衆(zhòng)，若甑生獲免，誰(shuí)不覬覦？有功之人皆湏犯法，我所以必不赦者，正為此也。

貞觀十一年，特進(jìn)魏徴上?曰，

臣聞書曰：明徳慎罰，惟刑恤?。禮云：為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞矣。夫上易事則下易知，君長(zhǎng)不勞，百姓不惑，故君有一徳，臣無(wú)二心，上播忠厚之誠(chéng)，下竭股肱之力，然後太平之基不墜，康?之詠斯起。當(dāng)今道被華戎，功髙宇宙，無(wú)思不服，無(wú)逺不臻。然言尚於簡(jiǎn)文，志在於明察，刑賞之用，有所未盡。夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親踈而輕重者也。今之刑賞，未必盡然，或屈伸在乎好惡，或輕重由乎喜怒。遇喜則矜其情於法中，逄怒則求其罪於事外。所好則鑚皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢?。瘢?可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。

且夫暇豫清談，皆敦尚於孔老，威怒所至，則取法於申韓。直道而行，非無(wú)三黜，危人自安，蓋亦多矣。故道徳之?未弘，刻薄之風(fēng)已扇。夫刻薄既扇，則下生百端，人競(jìng)趍時(shí)，則憲章不一?；醵龋瑢?shí)虧君道。昔州犂上下其手，楚國(guó)之法遂差。張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。以人臣之頗僻，猶莫?申其欺罔，況人君之髙下，將何以措其手足乎？以睿聖之聦明，無(wú)幽?而不燭，豈神有所不達(dá)，智有所不通?？安其所安，下以恤刑為念；樂(lè)其所樂(lè)，遂忘先笑之變。禍福相?，吉?同域，惟人所召，安可不思？頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供帳不贍，或以營(yíng)作差違，或以物不稱心，或以人不從命，皆非致治之所急，實(shí)恐驕奢之攸漸。是知貴不與驕期而驕自至，富不與侈期，而侈自來(lái)。非徒語(yǔ)也。

且我之所代，實(shí)在有隋。隋氏亂亡之源，聖明之所臨照。以隋氏之府蔵，譬今日之資儲(chǔ)；以隋氏之甲兵，況當(dāng)今之士馬；以隋氏之戶口，校今時(shí)之百姓。度長(zhǎng)比大，曽何等級(jí)？然隋氏以富強(qiáng)而喪敗，動(dòng)之也；我以貧窮而安寧，靜之也。靜之則安，動(dòng)之則亂，人皆知之，非?而難見(jiàn)也，非?而難察也。然鮮蹈平易之塗，多遵覆車之轍，何?？在於安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂，自謂必?zé)o亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動(dòng)，徭役不息，至於將受戮辱，竟未悟其滅亡之所由也，可不哀?！

夫鑒形之羙惡，必就於止水；鑒國(guó)之安危，必取於亡國(guó)。故詩(shī)曰：殷鑒不逺，在夏后之世。又曰：伐柯伐柯，其則不逺。臣願(yuàn)當(dāng)今之動(dòng)靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。知存亡之所在，節(jié)嗜欲以從人，省遊畋之娯，息靡麗之作，罷不急之務(wù)，慎偏聽(tīng)之怒，近忠厚，逺便侫，杜恱耳之邪說(shuō)，甘苦口之忠言，去易進(jìn)之人，賤難得之貨，採(cǎi)尭舜之誹謗，追禹湯之罪已，惜十家之産，順百姓之心，近取諸身，恕以待物，思勞謙以受益，不自滿以招損，有動(dòng)則庶?以和，出言而千里斯應(yīng)，超上徳於前載，?風(fēng)聲於後昆。此聖哲之宏規(guī)，而帝王之大業(yè)，能事斯畢，在乎慎守而已。

夫守之則易，取之實(shí)難，既能得其所以難，豈不?保其所以易。其或保之不固，則驕奢滛泆動(dòng)之也。慎終如始，可不勉歟！易曰：君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也。誠(chéng)?斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不減於昔時(shí)，聞過(guò)必改，少?於　日。若以當(dāng)今之無(wú)事，行疇昔之恭儉，則盡善盡羙矣，固無(wú)得而稱焉。太宗深嘉而納用。

貞觀十四年，戴州刺史賈崇以所部有犯十惡者，被刺史劾奏。太宗謂侍臣曰：昔陶唐大聖，柳下惠大賢，其子丹朱甚不肖，其弟盜跖為巨惡。夫以聖賢之訓(xùn)，父子兄弟之親，尚不?使陶染變革，去惡從善。今遣刺史化被下人，咸歸善道，豈可得也？若令縁此皆被貶降，或恐逓相掩蔽，罪人斯失。諸州有犯十惡者，刺史不湏從坐，但令明加糾訪科罪，庶可肅清姦惡。

貞觀十六年，太宗謂大理卿孫伏伽曰：夫作甲者欲其堅(jiān)，恐人之傷；作箭者欲其銳，恐人不傷。何則？各有司存，利在稱職故也。朕常問(wèn)法官，刑罰輕重，毎稱法網(wǎng)寛於徃代，仍恐主獄之司，利在殺人，危人自逹，以釣聲價(jià)。今之所憂，正在此耳。深宜禁止，務(wù)在寛平。