觀作者門第十

觀作者門第十

?次，一切法空。何以故？自作、他作、共作、無因作，不可得故。如說：

自作及他作，共作無因作，

如是不可得，是則無有苦。

苦自作，不然。何以故？若自作?自作其體，不得以是事?作是事，如識(shí)不能自識(shí)，指不能自觸，是故不得言自作。

他作亦不然，他何能作苦？

問曰：“衆(zhòng)緣名爲(wèi)他，衆(zhòng)緣作苦故名爲(wèi)他作，云何言不從他作？”

答曰：“若衆(zhòng)緣名爲(wèi)他者，苦則是衆(zhòng)緣作；是苦從衆(zhòng)緣生，則是衆(zhòng)緣性；若?是衆(zhòng)緣性，云何名爲(wèi)他？如泥瓶，泥不名爲(wèi)他；又如金釧，金不名爲(wèi)他；苦亦如是，從衆(zhòng)緣生故，衆(zhòng)緣不得名爲(wèi)他。

“?次，是衆(zhòng)緣亦不自性有，故不得自在，是故不得言從衆(zhòng)緣生果。如中論中說：

“‘果從衆(zhòng)緣生，是緣不自在；

若緣不自在，云何緣生果？’

“如是，苦不得從他作。自作共作亦不然，有二過故。若說自作苦、他作苦，則有自作、他作過，是故共作苦亦不然。若苦無因生，亦不然，有無量過故。如經(jīng)中說：‘裸形迦葉問佛：“苦自作耶？”佛黙然不答?！笆雷穑∪艨嗖蛔宰髡?，是他作耶？佛亦不答。世尊！若爾者，苦自作他作耶？”佛亦不答?！笆雷?！若爾者，苦無因無緣作耶？”佛亦不答?！缡撬膯?，佛皆不答者，當(dāng)知苦則是空?！?/p>

問曰：“佛說是經(jīng)，不說苦是空?！?/p>

“隨可度衆(zhòng)生故作是說。是裸形迦葉謂人是苦因，有我者說：好?皆神所作，神常淸淨(jìng)無有苦?，所知所解悉皆是神，神作好?苦樂，還受種種身。以是邪見故，問佛苦自作耶？是故佛不答。苦實(shí)非是我作。若我是苦因，因我生苦，我?無常。何以故？若法是因及從因生，皆亦無常。若我無常，則罪福果?皆悉斷滅，修梵行福?是亦應(yīng)空。若我是苦因，則無解脫。何以故？我若作苦，離苦無我能作苦者，以無身故。若無身而能作苦者，得解脫者亦應(yīng)是苦。如是則無解脫，而實(shí)有解脫，是故苦自作，不然。他作苦亦不然，離苦何有人而作苦與他？?次，若他作苦者，則爲(wèi)是自在天作。如此邪見問故，佛亦不答。而實(shí)不從自在天作。何以故？相相違故。如牛子還是牛。若萬物從自在天生，皆應(yīng)似自在天，是其子故。?次，若自在天作者衆(zhòng)生，不應(yīng)以苦與子，是故不應(yīng)言自在天作苦?！?/p>

問曰：“衆(zhòng)生從自在天生，苦樂亦自在天所生，以不識(shí)樂因，故與其苦?！?/p>

答曰：“若衆(zhòng)生是自在天子者，唯應(yīng)以樂遮苦，不應(yīng)與苦。亦應(yīng)但供養(yǎng)自在天則滅苦得樂，而實(shí)不爾，但自行苦樂因緣而自受?，非自在天作。

“?次，彼若自在者，不應(yīng)有所須。有所須自作，不名自在；若無所須，何用變化作萬物如小兒戲？

“?次，若自在作衆(zhòng)生者，誰?作自在？若自在自作，則不然，如物不自作；若更有作者，則不名自在。

“?次，若自在作者，則於作中無有障閡，??能作。如自在經(jīng)說：‘自在欲作萬物，行諸苦行，?生諸腹行蟲；?行苦行，生諸飛鳥；?行苦行，生諸人天?！粜锌嘈?，初生毒蟲、次生飛鳥、後生人天，當(dāng)知衆(zhòng)生從業(yè)因緣生，不從苦行有。

“?次，若自在作萬物者，爲(wèi)住何處而作萬物？是住處爲(wèi)是自在作？爲(wèi)是他作？若自在作者，爲(wèi)住何處作？若住餘處作，餘處?誰作？如是則無窮。若他作者，則有二自在。是事不然，是故世間萬物非自在所作。

“?次，若自在作者，何故苦行供養(yǎng)於他，欲令歡喜從求所願(yuàn)？若苦行求他，當(dāng)知不自在。

“?次，若自在作萬物，初作便定，不應(yīng)有變，馬則常馬，人則常人；而?隨業(yè)有變，是故當(dāng)知非自在所作。

“是不自在?次，若自在作者，?無罪福、善惡、好?，皆從自在作故；而實(shí)有罪福，是故非自在所作。

“?次，若衆(zhòng)生從自在生者，皆應(yīng)敬愛，?如子愛父；而實(shí)不爾，有憎、有愛，是故當(dāng)知非自在所作。

“?次、若自在作者，何故不盡作樂人、盡作苦人，而有苦者、樂者？當(dāng)知從憎、愛生，故不自在；不自在故，非自在所作。

“?次，若自在作者，衆(zhòng)生皆不應(yīng)有所作；而衆(zhòng)生方便各有所作，是故當(dāng)知非自在所作。

“?次，若自在作者，善惡苦樂事不作而自來，如是壊世間法。持戒修梵行，皆無所益。而實(shí)不爾，是故知非自在作。

“?次，若福業(yè)因緣故於衆(zhòng)生中大，餘衆(zhòng)生行福業(yè)者亦?應(yīng)大，何以貴自在？若無因緣而自在者，一切衆(zhòng)生亦應(yīng)自在；而實(shí)不爾，是故當(dāng)知非自在所作。若自在從他而得，則他?從他，如是則無窮，無窮則無因。

“如是等種種因緣，當(dāng)知萬物非自在生，亦無有自在。如是邪見問他作，故佛亦不答。

“共作亦不然，有二過故。衆(zhòng)因緣和合生，故不從無因，佛亦不答?！?/p>

“是故此經(jīng)但破四種邪見，不說苦爲(wèi)空。”

答曰：“佛雖如是說，從衆(zhòng)因緣生苦；破四種邪見，?是說空?？鄰男\(zhòng)因緣生，?是說空義。何以故？若從衆(zhòng)因緣生，則無自性，無自性?是空。如苦空，當(dāng)知有爲(wèi)、無爲(wèi)及衆(zhòng)生一切皆空?！?/p>