觀性門第八

觀性門第八

?次，一切法空。何以故？諸法無性故。如說：

見有變?相，諸法無有性；

無性法亦空，諸法皆空故。

諸法若有性，則不應(yīng)變?；而見一切法皆變?，是故當知諸法無性。?次，若諸法有定性，則不應(yīng)從衆(zhòng)緣生；若性從衆(zhòng)緣生者，性?是作法；不作法不因待他名爲性，是故一切法空。

問曰：“若一切法空，則無生無滅；若無生滅，則無苦諦；若無苦諦，則無集諦；若無苦、集諦，則無滅諦；若無苦滅，則無至苦滅道。若諸法空無性，則無四聖諦；無四聖諦故，亦無四沙門果；無四沙門果故，則無賢聖。是事無故，佛、法、僧亦無，世間法皆亦無。是事不然，是故諸法不應(yīng)盡空。”

答曰：“有二諦：一、世諦，二、第一義諦。因世諦得說第一義諦，若不因世諦，則不得說第一義諦；若不得第一義諦，則不得涅槃。若人不知二諦，則不知自利、他利、共利。如是若知世諦，則知第一義諦；知第一義諦，則知世諦。汝?聞?wù)f世諦，謂是第一義諦，是故墮在失處。諸佛因緣法，名爲甚深第一義，是因緣法無自性，故我說是空。

“若諸法不從衆(zhòng)緣生，則應(yīng)各有定性，五陰不應(yīng)有生滅相；五陰不生不滅，?無無常；若無無常，則無苦聖諦。若無苦聖諦，則無因緣生法集聖諦。諸法若有定性，則無苦滅聖諦。何以故？性無變?故。若無苦滅聖諦，則無至苦滅道。是故若人不受空，則無四聖諦；若無四聖諦，則無得四聖諦；若無得四聖諦，則無知苦、斷集、證滅、修道，是事無故則無四沙門果；無四沙門果故，則無得、向者。若無得、向者，則無佛；破因緣法故，則無法；以無法故，則無僧；若無佛、法、?，則無三寶。若無三寶，則壊世俗法。此則不然，是故一切法空。

“?次，若諸法有定性，則無生無滅、無罪福無罪福果?，世間常是一相。是故知諸法無性。

“若謂諸法無自性、從他性有者，是亦不然。何以故？若無自性，云何從他性有？因自性有他性故。又他性?亦是自性。何以故？他性?是他自性故。若自性不成，他性亦不?；若自性、他性不成，離自性、他性何處更有法？若有不成，無亦不成。是故?推求無自性、無他性，無有、無無故，一切有爲法空。一切有爲法空故，無爲法亦空；有爲、無爲尚空，何況我耶？”