張淵

張淵

，不知何許人。明占候，曉內(nèi)外星分。自云嘗事苻堅(jiān)，堅(jiān)欲南征司馬昌明，淵勸不行，堅(jiān)不從，果敗。又仕姚興父子，爲(wèi)靈臺(tái)令。姚泓滅，入赫連昌，昌復(fù)以淵及徐辯對(duì)爲(wèi)太史令。世祖平統(tǒng)萬，淵與辯俱見獲。世祖以淵爲(wèi)太史令，數(shù)見訪問。神?二年，世祖將討蠕蠕，淵與徐辯皆謂不冝行，與崔浩爭(zhēng)於世祖前，語在浩傳。淵專守常占，而不能鈎深致遠(yuǎn)，故不及浩。後爲(wèi)驃騎軍謀祭酒，嘗著觀象賦曰：

易曰：天垂象見吉兇，聖人則之。又曰：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”然則三極雖殊，妙本同一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應(yīng)感之符，測(cè)乎?通之?dāng)?shù)，天人之際，可見明矣。夫機(jī)象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風(fēng)人，目閱群宿，能不歌吟？是時(shí)也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕暵以摧頽，?氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。覩時(shí)逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，歎巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨於窮谷之裏，杖策陟神巖之側(cè)。乃仰觀太虛，縱目遠(yuǎn)覽，吟嘯之頃，懔然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發(fā)於宵夜，不任詠歌之末，遂援管而爲(wèi)賦。其辭曰：

陟秀峯以遐眺，望靈象於九霄。

覩紫宮之環(huán)周，嘉帝坐之獨(dú)標(biāo)。

瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。

觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。

尒乃縱目遠(yuǎn)覽，傍極四維，北鑒機(jī)衡，南覩太微，

三臺(tái)皦皦以雙列，皇座冏冏以垂暉，

虎賁執(zhí)銳於前階，常陳屯聚於後闈。

遂回情旋首，次目文昌，

仰見造父，爰及王良。

傅說登天而乘尾，奚仲託精於津陽。

織女朗列於河湄，牽牛煥然而舒光。

五車亭柱於畢隂，兩河俠井而相望。

灼灼羣位，落落幽紀(jì)，設(shè)官分職，罔不悉置。

儲(chǔ)貳副天，庭延三吏。

論道納言，各有攸司。

將相次序以衞守，九卿珠連而內(nèi)侍。

天街分中外之境，四七列九土之異。

左則天紀(jì)槍棓，攝提大角，二咸防奢，七公理獄。

庫樓烱烱以灼明，騎官騰驤而奮足。

天市建肆於房心，帝座磥落而電燭。

於前則老人、天社，清廟所居。

明堂配帝，靈臺(tái)考符。

丈人極陽而慌忽，子孫嘒嘒於參嵎。

天狗接狼以吠守，野鷄伺晨於參墟。

右則少微、軒轅，皇后之位，嬪御相次，尊卑有秩。

御宮典儀，女史執(zhí)筆。

內(nèi)平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。

於後則有車府、傳舎，匏瓜、天津，

扶匡照曜，麗珠珮珍。

人星麗玄以閑逸，哭泣連屬而趨墳。

河鼓震雷以?磕，騰虵蟠縈而輪菌。

於是周章高眄，還旋辰極。

旣覿鈎陳中禁，復(fù)覩天帝休息。

漸臺(tái)可昇，離宮可即。

酒旗建醇醪之旌，女牀列窈窕之色。

輦道屈曲以微煥，附路立于雲(yún)閣之側(cè)。

其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。

江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天。

神龜曜甲於清泠，龍魚摛光以暎連。

又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，爲(wèi)帝娛懽。

熊、羆綿絡(luò)於天際，虎、豹儵煜而暉爛。

弧精引弓以持滿，狼星搖動(dòng)於霄端。

其外則有燕、秦、齊、趙，列國(guó)之名。

雷電霹靂，雨落雲(yún)征。

陳車策駕於氐南，天駟騁步於太清。

園苑周回以曲列，倉廩區(qū)別而殊形。

內(nèi)則尚書、大理、太一、天一之宮，

柱下著術(shù)，傳示無窮。

六甲候大帝之所須，內(nèi)廚進(jìn)御膳於皇躬。

天船橫漢以普濟(jì)，積水候?yàn)?zāi)于其中。

隂德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風(fēng)。

恢恢太虛，寥寥帝庭。

五座並設(shè)，爰集神靈。

乃命熒惑，伺彼驕盈。

執(zhí)法刺舉於南端，五侯議疑於水衡。

金、火時(shí)出以成緯，七宿匡衞而爲(wèi)經(jīng)。

暐曄昱其並曜，粲若三春之榮。

覩夫天官之羅布，故作則於華京。

及其災(zāi)異之興，出無常所。

歸邪繽紛，飛流電舉。

妖星起則殃及晉平，虵乘龍則禍連周楚。

或取證於逢公，或推變於衝午。

乃有欽明光被，填逆水府。

洪波滔天，功隆大禹。

此則冥數(shù)之大運(yùn)，非治綱之失緒。

蓋象外之妙，不可以麤理尋；重玄之內(nèi)，難以熒燎覩。

至於精靈所感，迅踰駭嚮。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；

衞生畫策，則太白食昴而摛朗。

魯陽指麾，而曜靈爲(wèi)之回駕；

嚴(yán)陵來游，而客氣著於乾象。

斯皆至感動(dòng)於神祇，誠(chéng)應(yīng)効於旣往。尒乃四氣鱗次，斗建辰移。雖無聲言，三光是知。

星中定於昬明，影度以之不差。測(cè)水旱於未然，占方來之安危。

隂精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則滛雨滂沲。

譬猶晉鍾之應(yīng)銅山，風(fēng)雲(yún)之從班螭。

若夫冥車濳駕，時(shí)乘六虬。大儀回運(yùn)，萬象俱流。

北斗俄其西傾，羣星忽以匿幽。

望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。

爾乃凝神遠(yuǎn)矚，曬目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而覩滄浪。幽遐逈以希夷，寸眸焉能究其傍。

於是乎夜對(duì)山水，棲心高鏡。遠(yuǎn)尋終古，攸然獨(dú)詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。

嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競(jìng)。

疇呂尚之宵夢(mèng)，善登輔而翼聖。

欽管仲之察微，見虛、危而知命。

歎熒惑之舎心，高宋景之守政。

壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。

尒乃歴象旣周，相佯巖際。

尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告於昬世。

桀斬諫以星孛，紂酖荒而致彗。

恆不見以周衰，枉虵行而秦滅。

諒人事之有由，豈妖災(zāi)之虛設(shè)。

誠(chéng)庸主之難悛，故明君之所察。

堯無爲(wèi)?yīng)q觀象，而況德非乎先哲。

先是太祖、太宗時(shí)太史令王亮、蘇坦，世祖後破和龍，得馮文通太史令閔盛，高祖時(shí)太史令趙樊生，並知天文。後太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業(yè)天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時(shí)坐事繫冀州獄，別駕崔隆宗就禁慰問，路曰：“昨夜驛馬星流，計(jì)赦即時(shí)應(yīng)至。”隆宗先信之，遂遣人、試出城候焉，俄而赦至。時(shí)人重之。永安中，詔以恒州民高崇祖善天文，每占吉兇有驗(yàn)，特除中散大夫。永熈中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比天文書。集甘、石二家星經(jīng)及漢魏以來二十三家經(jīng)占，集爲(wèi)五十五卷。後集諸家撮要，前後所上雜占，以類相從，日月五星、二十八宿、中外官圖，合爲(wèi)七十五卷。僧化者，東莞人。識(shí)星分，案天占以言災(zāi)異，時(shí)有所中。普泰中，尒朱世隆惡其多言，遂繫於廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化與中散大夫?qū)O安都共撰兵法，未就而帝入關(guān)，遂罷。元象中死於晉陽。

時(shí)有河間信都芳，字王琳，好學(xué)善天文筭數(shù)，甚爲(wèi)安豐王延明所知。延明家有羣書，欲抄集五經(jīng)筭事爲(wèi)五經(jīng)宗及古今樂事爲(wèi)樂書；又聚渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏漏刻、候風(fēng)諸巧事，并圖畫爲(wèi)器凖。並令芳筭之。會(huì)延明南奔，芳乃自撰注。後隱於并州樂平之東山。太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊獻(xiàn)武王，以爲(wèi)中外府田曹參軍。芳性清儉質(zhì)樸，不與物和。紹宗給其騾馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後亦注重差勾股，復(fù)撰史宗，仍自注之，合數(shù)十卷。武定中卒。