第九明戒體法

第九明戒體法

諸佛子前無重難，後無輕遮，甚是淨(jìng)噐，衆(zhòng)僧同慶，當(dāng)授汝戒。但?戒上善，廣周法界，量等虛空。今欲進(jìn)受，要須緣境發(fā)心，心境相容，方發(fā)無作。

薩婆多論云：凡欲受戒，先爲(wèi)汝說法，引導(dǎo)開解。汝諸人，於無始來，於一切境上，造諸惡業(yè)，惡徧法界。今欲受戒，翻前惡境，?起善心。故戒法所因，還徧法界。故我如來，隨衆(zhòng)生心，造無邊之業(yè)，制無邊之戒。戒隨所制，故須緣境。境量雖多，舉要而言，不出乎二種：一?情境，二?非情境。言情境?，上至諸佛，下至衆(zhòng)生，十界正?，中陰有情，凡有心?，皆名情境。非情境?，十界依?，一切世間山河大地草木叢林，?車屋宅田園、地水火風(fēng)虛空識(shí)等，佛說聖教，儒流文字，形?墖廟等，名非情境。諸佛子，?知境界如此寛曠，當(dāng)須依境發(fā)心。心有三品：中下二心，劣?非勝，但能自度，不能度人。我今教汝發(fā)上品心，求上品戒。何爲(wèi)上品心？今於我諸師座前，立三種誓願(yuàn)：一?，誓斷一切惡，無惡不斷；二?，誓修一切善，無善不修；三?，誓度一切衆(zhòng)生，無一衆(zhòng)生不度。發(fā)此三種大願(yuàn)已，白四羯磨言下，進(jìn)授大比丘戒。不爲(wèi)但求聲聞小果故，?欲成就三聚淨(jìng)戒故，趨向三解脫門故，正求佛果求大?槃令法久住故。發(fā)如是上品心，求上品戒。次當(dāng)開廣汝懷?，良由戒法，體周法界，量等塵沙，終不以汝諸人現(xiàn)前父母所生?得狹劣身心，而能容受，當(dāng)作虛空噐量之身，方能領(lǐng)納塵沙戒法。故論云：若此戒法有形色?，入汝身時(shí)，汝當(dāng)作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺不知，當(dāng)起驚懷之意，發(fā)上品殷重之心，領(lǐng)納如來淸淨(jìng)妙戒，受大比丘戒。白四羯磨。先作一白，疊事告知，次秉三羯磨，量其可否。惟願(yuàn)和尙大衆(zhòng)，不吝慈悲，布施其戒，同心聽秉，甚勿?緣，令此諸人，感發(fā)圓宗戒體，將秉羯磨，聽宣作白。