錯法第九

錯法第九

臣聞古之眀君，錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強(qiáng)。此三者，治之本也。夫錯法而民無邪者，法眀而民利之也。舉事而材自練者，功分眀，功分眀則民盡力，民盡力則材自練。行賞而兵強(qiáng)者，祿爵之謂也。祿爵者，兵之實也。以故人君之出祿爵也道眀，道眀則國日強(qiáng)，道幽則國日削。故祿爵之所道，存亡之機(jī)也。夫削國亡主，非無爵祿也，其所道過也。三王五覇，其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道眀也。是以

明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功。功賞眀，則民競於功。爲(wèi)國而能使其民盡力以競於功，則兵必強(qiáng)矣。

同列而相臣妾者，貧富之謂也。同實而相并兼者，強(qiáng)弱之謂也。有地而君，或強(qiáng)或弱者，亂治之謂也。茍有道理，地足○容身，士民可致也；茍容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。地誠任，不患無財；民誠用，不畏強(qiáng)。?德眀教行，則能以民之有爲(wèi)己用矣。故眀王者用非其有，使非其民。眀王之所貴，唯爵其實○○○不榮，則民不急；列位不顯，則民不事爵。爵易得也，則民不貴。上爵列爵祿，賞不道其門，則民不以死爭位矣。人君而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而君隨之，功立而賞隨之。人君能使其民信於此，如眀日月，則兵無敵矣。

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者，此三者，國之患也。故人君者，先便請謁，而後功力之精，則爵行而兵弱矣。民不死犯難，而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度，事煩則○法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功，功立而富貴隨之，無私德也，故教流成。如此，則臣忠君眀，治著而兵強(qiáng)矣。

故凡眀君之治也，任其德，不任其力，是以不憂不勞而功可立也。度數(shù)已立，而法可修。故人君者，不可不愼已也。夫離朱見秋毫百步之外，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易人。夫聖人之存體性，不可以易人，然而功可得者，法之謂也。