荅劉敦質書

荅劉敦質書

湜求聞來京師三年矣，一年以未成顛蹶，二年以不試狼狽，及今三年而不遇有司。且夫以方輪麁軸而求疾驅迅馳，秖是見其坎軻杌杌輗欵而來不安，未見其能一也。退自惟其初未通人事，謂人之得失咸爲在已。始來賔興，眼中殆無人，而心巉然謂其天下公議可抵而掇也。律身以古人而不知時，凡所出行，動與今戾，謂其所聞見可掲而行也。是以矜勢自　窮辱，不能展轉其心，乃于再于三。夫如是，可以怨天邪？尤天耶？罪時邪？縱橫耶？反覆耶？無所歸適，乃幡然復故，即日裝貧?羸而歸。將復愚息鈍唫于數畮，永無夸人之望。出潼関。歴峽游洛。順河而東。一路逢識友。爲道所歸者。其踈者口余。親者靣余。咸以爲年未勝冠。當役力於名逹。鋭心於進。而遽以行止爲論。是爲佻薄。爲太早計謀進而黜。退而不能。以爲年之少。得失未可知。不當遽歸。何言止邪。則顔子當奔驅進，　不冝遽安一室閑而樂也，然而顔子安之者，時也。以爲老而得志，然必當止邪？則太公當幽潛伏死，不冝復岀磻溪而干文王也，然而太公干文王者，時也。夫行止何惑哉？不先其時而已矣。又有以榮爲諭者，是又不然，以所聞所得之道在於我者也，故不由其道矣，雖冨而貴，爲辱滋甚，顧吾道何如哉？必冨貴然後榮，是秦、齊、梁、楚之君，當與大舜侔，曾參不得爲孝，猗頓動天地矣。且今之取進者，曲拳折人，非以爲屈；疾趍卑拜，非以爲沖。妄歸聽以拘録細計，騁門室之辯，鈞色適之欲，以入其身，必見以爲?，低顔以爲惠，且恱其所爲容焉。必以在乎群萃，默其口而止，蓬其外而起。理吾盡知之矣，然而未言；道吾盡知之矣，然而未行。必不以爲粹深淺慎，且不測其所爲與焉，必下矣，與其上，援之聲與力，?與雙疊，登而累　階，崇而級厚，頥然不知羞，偃然如固有之，其所爲然也。且直巳行道之人，常其禮貌，定其交際，身不以形勢屈，口不以觀望柔，行持其拂心，言苦而倒耳，是之則愛，非之則辤，唯道所存。夫順人之與拂人也，豈不縣哉？必怒其所爲矣。在於群萃之秀出，心畏所加，識之高下，目指所敢，動而正則枉者嫉，爲而是則非者形，默則相忌，云則不合，如是而求志之得，道之光，徳之貴，名之白，聲之充，難矣。固當決欎而未通，密塞而無歸，浪滂而不救，亦其所爲然也。語曰：陳力就列，不能者止。傳曰：見險而能止者，知矣哉。困則知變，窮則思反，必之後圗。余懼其無所爲及也。行當持手于窮澗，貫利瀕江穀土?麻而飬，逍遙溫飽，期不失其所以爲心而已，自外皆休請矣。人以爲如何也？夫窮與逹，非期相反，皆繫於所遭。今逹而光，吾師禹、臯陶；窮而獨其善，吾師顔子。窮哀天下。負其道以轘軫於諸侯。以全仁義。吾師仲尼古聖人跡之得失可得殊未全聞。彼泰其心。此攺其樂也。故士無遇不遇。視其時當其道不失其巳。百經怪當時董生之?乃賦。士不遇。司馬遷又從而悲之。離騷之文又大於哀。自非邇聖人，必有偏而不起之敝耳。比在城游群而處，其相知心者不一二，其餘靣而已。是以憤懣而誰說，意氣不得泄。今又逺去江南，若復黙黙，將懼無復。故出興舒，疊僂指而質言之不慙，亦唯子之故也。皇甫持正文集卷第四。