第二書

第二書

湜白，生之書詞甚多，志氣甚橫流，論說文章，不可謂無意。若僕愚且困，乃生詞競於此，固非冝？雖然，?言無從，不可不卒勿怪。夫謂之竒，則非正矣。然亦無傷於正也。謂之竒，即非常矣。非常者，謂不如常者。謂不如常，乃出常也。無傷於正而出於常，雖尚之亦可也。此統(tǒng)論竒之體耳，未以文言之失也。夫文者非也，言之華者也。其用在通理而已，固不務(wù)竒，然亦無傷於竒也。使文竒而理正，是尤難也。生意便其易者乎。夫言亦可以通理矣。而以文爲(wèi)貴者非他。文則逺。無文即不逺也。以非常之文。通至正之理。是所以不朽也。生何嫉之深耶。夫繪事後素。既謂之文。豈茍簡而已哉。聖人之文其難及也。作春秋。游夏之徒不能措一詞。吾何敢擬議之哉？秦、漢已來，至今文學(xué)之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司馬遷、相如、楊雄之徒，其文皆竒，其傳皆逺。生書文亦善矣，比之?dāng)?shù)子，似猶未勝，何必心之髙乎？傳曰：言之不出，恥躬之不逮也。生自視何如哉？書之文不竒，易之文可爲(wèi)竒矣，豈礙理傷聖乎。如龍戰(zhàn)于野，其血?黃，見豕負(fù)塗，載鬼一車，突如其來，如焚如死，如棄如，此何等語也。生輕宋玉而稱仲尼，班馬相如爲(wèi)文學(xué)。按司馬?傳，屈原曰：雖與日月爭光可矣。生當(dāng)見之乎。若相如之徒，即祖習(xí)不暇者也，豈生稱誤耶，識分其所至極耶？將彼之所立卓爾。非強爲(wèi)所庶?遂讎嫉之邪？其何傷於日月乎。生?紫貝闕?珠宮，此與詩之金玉其相何異。天下人有金玉爲(wèi)之質(zhì)者乎。披薜荔?帶女蘿，此與贈之以芍藥何異。文章不當(dāng)如此說也。豈謂怒三四而喜四三。識出之白而性入之黒乎？生云：虎豹之文非竒。夫長本之長，短形之則長矣。虎豹之形於犬羊，故不得不竒也。他皆倣此。生云：自然者非性，不知天下何物非自然乎？生又云：物與文斈不相侔。此喻也。凡喻必以非類，豈可以彈喻彈乎？是不根者也。生稱以知難而退爲(wèi)謙。夫無難而退，謙也；知難而退，冝也；非謙也，豈可見黃門而稱貞哉？生以一詩一賦爲(wèi)非文章，抑不知一之少便非文章邪？直詩賦不是文章邪？如詩賦非文章，三百篇可燒矣；如少非文章，湯之盤銘是何物也？孔子曰：先行其言。既爲(wèi)甲賦矣，不得稱不作聲病文也。孔子云：必也正名乎。生既不以一第爲(wèi)事，不當(dāng)以進(jìn)士冠姓名也。夫煥乎郁郁乎之文，謂制度非止文詞也。前者捧卷軸而來，又以浮艶聲病爲(wèi)說，似商量文詞，當(dāng)與制度之文異日言也。近風(fēng)教偷薄，進(jìn)士尤甚，迺至一謙三十年之說，爭為虛張，以相髙自謾。詩未有劉長卿一句，已呼阮籍爲(wèi)老兵矣；筆語未有駱賔王一字，已罵宋玉爲(wèi)罪人矣。書字未識偏傍，髙談稷、契；讀書未知句度，下視服、鄭，此時之大病，所當(dāng)嫉者，生羙才勿似之也。傳曰：唯書人能受盡言。孔子曰：君子無所爭，必也射乎！問於湜者多矣，以生之有心也，聊有復(fù)不能盡，不宣。?拜