○二合法

○二合法

佛言六解一亡亦復(fù)如是。由汝無始心性狂亂知見妄發(fā)，發(fā)妄不息勞見發(fā)塵。如勞目睛則有狂華，於湛精明無因亂起。一切世間山河大地生?涅槃皆?狂勞顚倒華相。佛荅中先合法，六根若解則一精明亦亡，不得如交光以動(dòng)靜聞?dòng)X空滅爲(wèi)六結(jié)也。前卷云入一無妄彼六知根一時(shí)淸淨(jìng)。前偈云結(jié)

解因次第六解一亦亡。皆以六爲(wèi)六根安得作餘解耶？由汝下欲明根解則塵亦淨(jìng)，故先示顚倒相。心性?本覺之理?？駚y指無始無明。知見妄發(fā)指六根爲(wèi)知見也。前文云所?妄立生汝妄能。今此知見屬妄能。發(fā)妄不息勞見發(fā)塵者，如前文云如是擾亂相待成勞勞久發(fā)塵也。文中有法譬合，譬中目睛喻心性，勞喻狂亂，狂華喻知見妄發(fā)至勞見發(fā)塵，合中山河大地是依?，生?涅槃是正?，由根塵合而成生?，脫生?已復(fù)見涅槃。生?爲(wèi)六?知見也。涅槃爲(wèi)一亦爲(wèi)知見所攝。皆喻狂華，則依正凡小皆狂華矣。合文從粗至細(xì)，狂勞顚倒四字合勞目睛也。此經(jīng)前後所明皆先成依?後成正?今獨(dú)依根發(fā)塵者，如前云由塵發(fā)知因根有相，?順因根有相之義耳。結(jié)解之要攝歸六根，故明根解則塵亦淨(jìng)。後文云根結(jié)若除塵相自滅與今文相應(yīng)。