龍虎精微論

三篇同卷

龍虎精微論

三要逹道篇

六根歸道篇

龍虎精微論

粵若太易未分，莫之名狀，太極既始，遂有混成。中含眞一之精，實(shí)爲(wèi)天地之母。四象因之而建立，萬物由之以生成，炎烈火中，出飛龍之矯矯；泓澄水底，躍走虎以耽耽。陰陽莫能測其情，鬼神無以窺其跡。聖人有作，潛開造化之源，學(xué)者精心，遂啓希徴之旨，則金丹之道，可得而言。且夫眇覿幽深，秘在鉛火，離宮有氣，向甲乙以生華；坎位騰精，入庚辛而結(jié)粹。金胎神室，肇建丹臺，聖母華池，爰開藥祖。所以陽鑪陰鼎，法天地之元規(guī)；剛火柔符，凝寒暄之大柄。回旋八表，依約五行，取三百八十之卦爻，循環(huán)火內(nèi)，盜四千三百之正氣，來入鼎中。春夏秋冬，頃刻而更相代謝，子午卯酉，逡巡而不越準(zhǔn)繩。任二十四氣以推遷，俾七十二候之羅絡(luò)，促歲功於月內(nèi)，寒暑無差；陷月候於日中，弦望有則。從子至已，純陽用事而進(jìn)陽符，乃內(nèi)陰而求外陽也；自午至亥，純陰方興而退陽火，乃外陽而附內(nèi)陰焉。周流六虛，往來上下，水火運(yùn)轉(zhuǎn)，動靜無常，故得龍虎相交，向鴻濛而有象；夫妻合體，從恍忽以成形。是以坎作陽男而居陰位，陰中陽附，故金虎見於水間，遂爲(wèi)月魄。離者陰女而處陽方，陽中陰生，乃汞龍出於火內(nèi)，故曰日魂。至于神室範(fàn)圍，象如鷄子，兩弦相合一體混同。爰從否泰之中，承茲交感之氣，養(yǎng)鄞鄂，樹立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽添過度，進(jìn)退失期，符火有差，寒暑不應(yīng)，則陰陽乖殊，四方成水旱之災(zāi)；天地分崩，萬物有流離之變。和氣由茲而不降，眞精自此而莫留。蓋運(yùn)火之失宜，匪用藥之有異也。必若辨鉛認(rèn)汞，識水知金，躬受秘聞，親傳大訣。取黃芽於鉛內(nèi)，化出金田；散白雪於砂間，搆成神室。中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循環(huán)日月。陽升陰退，陰進(jìn)陽錯，蟾光盛而金水成形，兔影滅而龍虎伏體，歲月既滿，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五內(nèi)以雲(yún)蒸；一劑纔終，已金身而霞舉。此得之者也。夫鉛火之始終，雖得其鉛，復(fù)難其火。每精思於至理，固難測於玄機(jī)，茍不從師，終無自悟。徴矣！妙矣！神哉！聖哉！若自得其眞，則不言而可信，或，終迷其趣，必忠吿而見疑。遂有妄出胷襟，恣爲(wèi)穿鑿，依約經(jīng)旨，飾說虛談，雖強(qiáng)名略同，而至道殊邈。竊呼二氣，誑號靈砂，以磂黃爲(wèi)陽鉛，用水銀作陰汞。亦運(yùn)水火，還設(shè)鼎鑪，徒成殷鮮之形，可供藻繪之用，而又桑霜雪水，各見煎熬，草汁木灰，竟聞收採?；蛞员阋憾€，或以糞穢而燒，或?qū)⒐啪疀@泉，認(rèn)爲(wèi)神水，或取草頭之露顆，喚作河車，鍊鹹爲(wèi)鉛，抽砂作汞，或以金銀之合雜，或?qū)⑸肮{(diào)和，五金平用於鑪中，八石同烹於鼎內(nèi)。如此則虛勞歲月，枉費(fèi)資財，遂使白首成空，死心神之不實(shí)，丹臺莫到，向淪謝以何逃。此失之者也。殊不知至藥者，乃天地之極靈，爲(wèi)出世之要道，採陰陽五行之氣，取日月四象之精，自無形而入有形，從有物而，至無物，死生永度，變化無窮。向雲(yún)漢以高躋，與穹昊而齊久，豈將凡朽之用，可並神靈者哉愚竊慕長生，深探至理，雖莫窺其堂奧，亦粗曉其津涯，終冀獲遇高眞，恭聞寳訓(xùn)，證成妙道，以拔塵籠。常默默以爲(wèi)懷，每兢兢而在念，藏於絳府，莫漏徴言。今乃覼縷再三，敷舒不已者，豈敢評量於天道，固非泄慢於天機(jī)，其如著懷，亦有所自。蓋欲招同志養(yǎng)素之士，結(jié)絶俗深識之流，共棄浮榮，相期巖谷耳。復(fù)以詩一十首，系之於末。

其一

識汞知鉛辨火金，還丹深旨杳難尋，

若將世上凡常物，白首虛勞枉用心。