東坡祖黃生說

東坡祖黃生說

東坡武王非聖人之說，蓋本於漢儒黃生。黃生曰：湯武非受命廼殺也。轅固曰：不然。夫桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯武。湯武因天下之心而誅桀紂，桀紂之民弗爲(wèi)使而歸湯武。湯、武不得已而立，非受命而何？黃生曰：冠雖敝，必加于首；履雖新，必貫於足。何者？上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣不正言其過以尊天子，反因過而誅之，代立南靣，非殺而何。故東坡曰：武王非聖人也，孔子蓋罪湯武，歴稱堯舜禹，有不足於湯武也。又云：孟軻始亂之曰：吾聞?wù)D獨(dú)夫紂，未聞弒君也。自是學(xué)者以湯武爲(wèi)聖人之正，皆孔氏之罪人也。斯言竊爲(wèi)未當(dāng)。論語於篇終歷敘堯、舜、禹以及湯、武，孔子何嘗不稱湯、武？觀易革之彖曰：湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。孔子何嘗不足於湯、武？所謂順天應(yīng)人者，豈虛言乎？又謂武王伐紂，誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之，有不得已焉耳。此蓋戰(zhàn)國相傾之術(shù)，曾謂武王而爲(wèi)之乎？當(dāng)牧野之誓，諸侯不期而?者八百，天下固已叛紂歸武王矣。雖賢如三仁，知殷之必淪喪，紂之必亡，亦末如之何也已矣。茍使天命未改，人心不去，雖封百武庚，又何足以慰悅殷之故家遺民哉？封武庚者，蓋武王公天下之心，非爲(wèi)私也。湯武之跡，孔、孟言之盡矣，不待辨而明。第東坡之論如此，恐後來學(xué)者惑於其言，故略舉其?，以破其說。黃生不師孔孟而立異論，東坡何爲(wèi)而師其說歟？或曰：東坡假此以彰荀彧之美，甚曹操之惡，以武王爲(wèi)非聖人，則曹操其鬼魊矣。雖然，曹操何足論？以彧身爲(wèi)漢臣，爲(wèi)操畫謀以贊其業(yè)，及篡奪之形已著，方詭異論以自釋，其自殺也宜矣，何足取哉？