明經(jīng)法第六

明經(jīng)法第六

諸天靈書經(jīng)云：天尊告太上道君曰：龍漢之時，我爲無形，當存出世教化。爾時有天有地，日月光明，三象備足，有男有女，有生有死。雖有陰陽，無有禮典，亦無五味、衣帔之具，混沌自生。以道化喻，漸漸開悟，知行仁義，歸心信向。是時年命皆得長遠；不信法者，命皆短促。我過去後，天地破壞，其中眇眇，億劫無光；幽幽冥冥，混沌無期。號爲延康。

逮至赤明開光，天地復位。我又出世，號無名之君，以靈寳教化，度諸天人。其時男女有至心承奉經(jīng)戒，皆得道眞，骨肉俱飛；縱未得道，皆壽命長遠，雖死上生天堂，轉(zhuǎn)輪不滅。後皆得仙。吾過去後，一劫之周，天地又壞，復無光明。五劫之中，幽幽冥冥。三氣混沌，乗運而生。逮至開皇，靈寳眞文開通三象，天地復位。我於始青之中號元始天尊，開張法教，成就諸天，廣施經(jīng)典，勸戒愚蒙，歸心信向，漸入法門。

又云：是時天尊口吐五色之光，普照諸天，四方邊土普見光明。天尊分形百萬，處處同時，是男是女，並見天尊在五色光中，如俱一地。天尊隨其國土，口吐靈寳五篇眞文，說十部妙經(jīng)，授以禁戒，宣示男女。是時男女莫不歸心，各齎金銀錦帛、五綵文繒、珠玉珍寳無鞅億數(shù)，來送天尊，伏受法誡。諸國寳信滿一國中。天尊一時布施窮困，窮者飽足，富者不乏，貧富齊等，人無怨心。先有善功，名書籍者，皆得度世，飛行太空；始入法門，普皆長壽三萬六千年。

至上皇元年，諸天男女心漸怠壞，正教不全。是故我身，國國之造，成就諸心。我過去後半劫之中，來生男女，心當破壞，不信經(jīng)教，自作一法，不敬天地，輕慢神明，是男是女，色欲放蕩，自取殘傷，身入惡道，展轉(zhuǎn)三塗、五道之中。今說是經(jīng)，爲諸衆(zhòng)生，以度善心之人。

括地志云；老子西度流沙化胡。初至于闐，王曰：是何老人？曰：我是佛王。曰：旣稱佛，有何道德？老子遂爲說浮屠經(jīng)教化胡人。

皇甫謐高士傳云：尹喜與老子俱去，適西戎，出流沙之表，以道化戎俗，作浮屠經(jīng)，莫知所終。

金玄羽章經(jīng)云：後聖九玄金闕帝君下爲周師，改號爲老子。以八天隱文授於幽王。幽王自謂居自然之運，代五帝之氣，錯陰陽之理，不崇天文。老子知周之衰，收文而去，制作教化。遇關令尹喜，即爲著作道德經(jīng)上下二篇於緑那之國，老子張口，於是隱文從口而出，以授於喜。喜依盟奉受，即致八景雲(yún)輿，同遊八方，練身於太虛之內(nèi)，項生寳明之光，七十二相映照一形，隨運變化，升入八天。其道高妙，非可載稱。凡以後學，不得此文，便當絶思於遐望，無煩損神於幽山也。

曲素訣辭經(jīng)云：如是九天鳳文，皆九天自然之氣結而成焉。靈文表異於空玄之中，經(jīng)九萬劫，玄都丈人受之於太空，以傳太上大道君。

靈寳靈書經(jīng)云：天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，上天得道高聖大神及諸天眞、三清九宮五嶽飛仙，悉從靈寳受度得眞。

靈寳金籙簡文三元威儀自然眞經(jīng)云：太上大道君以上皇元年九月一日西遊玉國龍崛山中，時有元始天尊忽乗碧霞浮雲(yún)而來，前導鳳歌，後從天鈞，五老啓塗，太極驂軒，衆(zhòng)眞並降於龍崛山中。

是時天朗氣清，日月停輪，五苦解脫，長夜開魂，一日一夜，山川溪澗，一時緬平。天尊告太上道君：今坐一劫，歡樂難言，皆是宿慶福德所鍾，專情信向，至得道眞。君受高皇之號、太上之任。今日同慶，欣喜無極。哀念來生，得不相告。於是道君下席稽首、上白天尊：願垂哀憐，賜所未聞。天尊答曰：大洞眞經(jīng)幽升之道，?度七玄，福流一門。靈寳大乗普度天人，生死獲恩。皇文大字通神致靈。三洞寳經(jīng)自然天文，並是度人升玄之法。修之者馳騁龍駕，白日登晨；奉之者免諸苦厄，七祖生天；見之者精心信向，生生善縁。君今方當戒教三世，搜選眞人，冝備天儀，教導三乗，使有心者得成神仙。今當以靈寳金籙簡文三元威儀自然眞經(jīng)相授，此法高妙，不得輕傳。

道君稽首，奉承戒言。於是天尊即命侍經(jīng)玉郎立左，監(jiān)度司馬立右，九天眞王迴九色之節(jié)，周天三廻，諸天監(jiān)度。道君左轉(zhuǎn)，南向長立，天尊左廻，北向而立。侍經(jīng)玉郎依眞告靈，監(jiān)度司馬執(zhí)經(jīng)在前，道君九拜，三起三伏，奉受威儀自然眞經(jīng)。

元始赤書眞文上經(jīng)云：是時上聖太上大道君、高上玉帝、十方至眞、諸天大聖、妙行眞人、從五帝神仙、桑林千眞、師子白鶴、虎豹龍麟，靈妃散花，金童揚煙，五老開塗，三界通津，徘徊雲(yún)路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，建天寳羽服，詣元始天尊金闕之下，請受元始靈寳赤書五篇眞文。於是天尊命引衆(zhòng)眞入太空金臺玉寳之殿九光華房，靈童玉女，侍衛(wèi)左右；九千萬人、飛龍毒獸，備守八門，奔蛇擊劎，長牙扣鐘，神虎仰號，師子俯鳴，麟舞鳳唱，嘯歌邕邕；天鈞奏其旌蓋，玉音激乎雲(yún)庭。

上聖五老、太上大道君稽首而言：伏聞元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方。天地乗之以分判，三光從之以開明。此大宗之業(yè)，可得暫披於靈藴乎？不審靈寳五篇玉文可得見授教於未聞者乎？元始天尊方凝眞遐想，拊幾高抗，命召五帝，論定陰陽，永無開聽於陳辭，乃閉閡於求眞之路。

太上大道君啓問不已，元始良乆乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：子今所叩，豈不遠乎。今且可相付，當録於上館，未得行於下世。教始學之人，玄科有不得便傳。君自可詣靈都上宮，取俯仰於神王也。於是太上大道君衆(zhòng)眞同時退齋三月，更詣元始天尊諮以禁戒之儀。遜謝不逮，天顔愍喻，靈關廓開，登命五老上眞披九光八色之藴、雲(yún)錦之囊，出元始赤書五篇眞文靈寳上經(jīng)，以付太上大道君、高上玉帝、十方至眞、諸天大聖、妙行眞人，使依玄科，按法以傳。

太玄都玉京山經(jīng)云：鄭思遠于時說先師仙公告曰：我所受上清三洞太眞道經(jīng)，吾去世之日，一通封名山洞室，一通傳弟子，一通付吾家門子弟，世録傳至人。若但務吾經(jīng)，馳騁世業(yè)，則不堪任録傳，可悉付名山五嶽，不可輕傳非其人也。有其人者冝傳之，勿閉大法也。

靈寳眞文度人本行經(jīng)云；元始五老非以後學而成眞者也。所以寄胎託孕，生於人中，或因水火而練化者。爲欲隨世改運，輪轉(zhuǎn)因縁，經(jīng)麤入妙，以勸戒學者，令勤爲用心也。凡後聖四極眞人、仙公、仙王及五嶽九宮飛仙、神仙、地仙無億之數(shù)，皆是後學，積業(yè)所致?；蛏V好，身建大功，施惠布德，脩奉經(jīng)戒，勳名徹天，以成眞人?；蛳壬碛袘c，福流今生，因縁宿命，以得神仙，諸是學者，大受經(jīng)業(yè)，供養(yǎng)三寳?；蛞娛里w騰，周旋空虛；或在來生，而獲其報?；蛳砀毁F國王之家，或爲尸解，輾轉(zhuǎn)成仙。隨功輕重，豪分不失，皆以修學之所致也。

洞神經(jīng)云：志學之士，才力未強。多知爲敗，怠惰致殃。善行教者，昭其所堪，隨品稍殺。是以要訣衆(zhòng)經(jīng)諸法，漸次脩行，功德成就，自然遍通，皆由要起。要決有三：一者曰因。無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無幾，由不識因。能識因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不感身，苦樂是甘，無妄惑也。二者曰縁。循因動靜，內(nèi)外取和，不侵人益身，不陷己誤物，損而無傷，利而無害，識本知末，無邪疑也。三者曰勤。謹愼心口，嚴勑身神，聞聖尋請，受教遵承，增廣善縁，斷絶惡因，正見了然，精進無退，度人濟己，通眞達靈，練凡成聖，變麤爲精，積功累德，登聖眞矣。

老君德經(jīng)云：上士聞道，勤能行之。脩之身，其德乃眞；脩之家，其德乃餘；脩之郷，其德乃長；脩之國，其德能豐；脩之天下，其德能普。

玉京山經(jīng)云：皆從齋戒起，累功結宿縁。飛行凌太虛，提攜高上仙。又云：積學爲眞人，恬然榮衛(wèi)和。永享無期壽，萬椿奚足多。

安志經(jīng)云：學仙行爲急，奉戒制情心。又云：大賢樂經(jīng)戒，受之爲身寳。就學?？嗤?，持身恨不早。比當披幽賾，倏忽年已老。執(zhí)卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。

老君西升經(jīng)云：老君曰：當持上慧源，智亦不獨生。皆須對因縁，各有行宿本，命祿之所關。同道道得之，同德有德根。宿世不學問，今復與失鄰。學不得明師，焉能解疑難？吾道如毫毛，誰當能明分。上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦勤。吾學無所學，乃能明自然。子當無相稽，勿以有相關。

玉字下經(jīng)云：天眞皇人稽首，上白天尊：自受日月，隨運流遷，去來轉(zhuǎn)輪，一光一冥，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經(jīng)履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思議。自龍漢以來，已九萬九千九百萬劫，縁對相牽，世世不絶，至于今日。亦嘗生王門，亦嘗生賤家，亦嘗生富室，亦嘗生窮寒；亦嘗爲人尊，亦嘗爲僕使；亦嘗嬰六疾，亦嘗受光明；亦嘗受智慧，亦嘗受愚聾。諸行備經(jīng)，道德因縁，供養(yǎng)經(jīng)法，七寳告靈，發(fā)心善願，功名得全。爲三界所舉，五帝所明，降致雲(yún)輿，八景瓊輪，駕空乗浮，白日升晨，被蒙天尊，曲逮重恩。拂飾朽骸，得見光明。超凌三界，位登天眞。今日侍座，歡樂難言。

太上業(yè)報因縁經(jīng)云：太上告普濟曰：吾昔赤明劫初，於南丹洞浮開陽上觀火煉池邊，與元始天尊大會說法，廣度諸天。時四梵天王將諸眷屬無量國人嚴持香花，供養(yǎng)聽法，各住一面。元始以此因縁，即放眉間十種相光，徹照十方無量國土，普使聞知。其東面建十法座，百寳莊嚴；南面建十法座，萬種莊嚴；西面建十法座，七寳莊嚴；北面建十法座，五色莊嚴；東北方建十法座，皆以碧玉莊嚴；東南方建十法座，悉以紅寳莊嚴；西南方建十法座，皆以縹玉莊嚴；西北方建十法座，皆以衆(zhòng)寳莊嚴，上方世界建十法座，皆萬寳莊嚴；下方世界建十法座，皆黃玉莊嚴。金燈萬照，瓊燭千明，巨億萬計，晃朗於前。十天齊列，百座莊嚴，內(nèi)外光明，照耀天地。

靈寳出家因縁經(jīng)云：轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，禮拜燒香，持齋奉戒，建百寳座，請說大乗，常爲國主人王大臣作三世福田。

靈寳靈書經(jīng)云：南陵朱宮之中、九靈福堂，莫非在此供養(yǎng)靈寳，行齋持戒。斯經(jīng)尊妙，度人無量。大劫交周，天崩地淪，四海冥合，金玉化消，萬道勢訖，而此經(jīng)獨存，其法不絶。凡是諸雜法道術、變化經(jīng)方、支散雜俗，並係六天之中、慾界之內(nèi)，遇小劫一會，其法並滅，無復遺餘。其是太清雜化符圖太平道經(jīng)並周旋上下十八天中，在色界之內(nèi)。至大劫之交，天地改度，其文仍沒，無復遺餘。其玉清上道三洞神經(jīng)、神眞虎文、金書玉字、靈寳眞經(jīng)並出元始，處於二十八天無色之上，大劫周時，其文並還無上大羅天中玉京之山七寳玄臺，災所不及。

本行經(jīng)云：靈寳眞文十部妙經(jīng)，太上所祕，不盡傳世。五岳所藏，亦多不具。龜山西室、王屋南洞，天經(jīng)備足，皆萬劫一開將來。故有可期之冀，但當勤心於祈請長齋，以期眞至。大運之周，克得備其天儀。

常住鎮(zhèn)經(jīng)目云：三洞三十六部眞經(jīng)，都合二百六十二萬八千二百二十卷，祕在三清之境、玄臺之上、大有紫微太極三宮之中，煥然朗曜，各有仙童玉女三千萬人，常燒香散花。

遁甲開山圖所記云：名山石室，藏道經(jīng)有三十二所，其十九室有經(jīng)一百六十九萬五千八百三十一卷。其六室有經(jīng)一萬五千二百三篇，不名卷數(shù)。其六室有經(jīng)，直標名目，不說卷數(shù)。其一室有奇經(jīng)妙圖，黃老發(fā)命，河洛之文，不可稱計。

上清倉元上録經(jīng)云：法有三乗，有十二事。上、中、下品三乗經(jīng)戒各十二焉，合爲三十六部。

靈寳出家因縁經(jīng)云：道言：昔開皇元年，詣無名天尊受無上三洞大乗妙經(jīng)一萬三千五百篇，符圖七千章。

諸天內(nèi)音經(jīng)云：忽有天書，字方一丈，自然而見，空玄之中，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。

太微經(jīng)云：天眞三皇藏八會之文於委羽山。太微天帝藏一通於龜山。

三皇經(jīng)云：三皇自然之文，皆以金玉爲用。天皇所受，玄玉爲簡，青玉爲文；地皇所受，黃玉爲簡，白玉爲文：人皇所受，赤玉爲簡，黃玉爲文。綴以金鈎，聯(lián)以金鎖，擎以玉案，覆以珠巾，芬以五香，侍以十華；玉童、玉女，執(zhí)拂左右；眞官仙職，司承玄文；辟邪、獅子，麒麟、鳳凰，青龍、白虎，玄武、朱雀，靈禽聖獸，無量伎樂；六甲、六丁，三五僚屬，防護宿衛(wèi)，奉事茲文。

洞眞太霄瑯書妙經(jīng)云：紫度炎光神玄變經(jīng)者，非紫度炎光，先有本文，乃是神經(jīng)，自生空虛之中，凝氣成章，玄光炎映。積七千年，其文乃見。太微天帝君以紫簡結其篇目，金簡正書其文，仍記爲紫度炎光神玄變經(jīng)焉。

太上太眞科經(jīng)云：刻明得道，要由於經(jīng)。經(jīng)圖科戒，不可舛誤，書寫五校，講練習之。天文始終，各有經(jīng)書，大而計之，數(shù)不可勝。今且據(jù)一。天下內(nèi)外要文，取其急用，蓋亦無數(shù)。自開闢以後，至於劫終，中國十二萬三千卷，四方夷蠻戎狄各八萬四千卷；此外卷無定目。三皇至于三代，高上老子爲師，出世行化，要有一萬三千卷皆內(nèi)學之法。凡諸眞經(jīng)，皆結空成字，聖師出化，寫以施行。玉牒金書，七寳爲簡。後世竹木縑紙，代充舊經(jīng)。目録元數(shù)，太玄都玉京山上紫微宮有之具足，餘處分化，各得多少。雖本目不備，亦足得道。不備者得道難也，備者得道易也。

一切道經(jīng)青義妙門由起