明開度第五

明開度第五

靈寳出家因縁經(jīng)云：道言：開皇元年七月十五日，於赤明國(guó)朱陽(yáng)上觀三明寳壇，詣無(wú)名天尊，受無(wú)上三洞大乗妙經(jīng)一萬(wàn)三千五百篇，符圖七千章。于時(shí)會(huì)有二萬(wàn)國(guó)王，及以妃后并諸大臣、國(guó)民男女同發(fā)道意，稽首天尊，捨棄國(guó)城，妻子求出家，誓願(yuàn)受持三洞經(jīng)典，經(jīng)身供養(yǎng)，作當(dāng)來(lái)三世福業(yè)。

又曰：天尊即命九地眞官敷延眞之座，四天帝王列度仙之録，三天眞王下證眞之信，散花燒香，揚(yáng)旛振旌，鏗鐘叩磬，天樂(lè)萬(wàn)種，羅列左右。天尊命我與玉清高聖授諸王等入道科戒、節(jié)度威儀，四天王等爲(wèi)加法服。

又云：殿堂屋宇，臺(tái)榭樓閣，香油燈燭，鐘磬法具，隨其所有，供養(yǎng)出家法身。

又云：諸天男女及以國(guó)人下萬(wàn)種花果，珍奇法味，次第周行。供養(yǎng)訖已，將諸府庫(kù)七寳珠玉、綾羅錦綺、衣服臥具、玩弄器物、香鑪幾拂、如意履杖、食器座褥、繩床夾膝、旛幢澡灌、巾帕七挾、僮僕車馬、園宅畹囿、竹樹果林、花藥池沼，種種法物，布施供養(yǎng)新出家者。

又云：道士者，謂行住坐臥，舉心運(yùn)意，唯道爲(wèi)務(wù)，持齋禮拜，奉戒誦經(jīng)，燒香散花，然燈懺悔，布施願(yuàn)念，講說(shuō)大乗，教導(dǎo)衆(zhòng)生，發(fā)大道心，造諸功德，普爲(wèi)一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業(yè)。

又云：道言：汝諸男女，寧剝五百人皮，不得脫一出家法衣；寧煞一萬(wàn)凡夫，不得害一出家法身；寧犯三千猛獸，不得犯一出家；寧辱五千力士，不得辱一出家；寧輕欺一萬(wàn)惡鬼，不得輕欺一出家；寧坐大火之中，不得與出家同席；寧臥熱鐵之床，不得共出家同寢；寧觸五萬(wàn)毒蛇，不得觸出家法衣；寧吹大山爲(wèi)塵，不得道說(shuō)出家；寧吞萬(wàn)斛猛火，不得食出家人物；寧沒(méi)萬(wàn)丈穢中，不得淫犯出家；寧出百人身血，不得見(jiàn)出家是非。所以者何？出家是天尊弟子，紹隆經(jīng)教，生死橋梁。

又云：若帝主國(guó)王、大臣宰輔、人民男女能發(fā)善心，出家入道者，九祖、父母得上天宮，七世子孫不入地獄。若道士廣勸有縁，令出家者，一人益筭一千五百；三人已上，名登仙格，見(jiàn)世歡樂(lè)，衣食自然，過(guò)去生天，福報(bào)無(wú)窮。又云道士，士者，事也。事有多少，學(xué)致差殊。

凡有七階，俱稱道士：一者天眞，謂體合自然，內(nèi)外淳淨(jìng)；二者神仙，謂變化不測(cè)，超離凡界；三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累；四者山居，謂幽潛默遁，仁智自安；五者出家，謂捨諸有愛(ài)，脫落囂塵；六者在家，謂和光同塵，抱道懷德；七者祭酒，謂屈己下凡，救度色苦。故得天下地上，六道四生，禮拜歸敬，最爲(wèi)尊勝。不朝天子，不揖公侯，作人天福業(yè)，受三界供養(yǎng)。所以者何？由稟我法教，衣我法服，持奉經(jīng)誡，開導(dǎo)衆(zhòng)生，令過(guò)去、見(jiàn)在、未來(lái)三世永脫憂苦，入常樂(lè)門也。

三洞奉道科誡曰：道士有六階，方外之士也。一天眞道士，二神仙道士，三山居道士，四出家道士，五在家道士，六祭酒道士。

所以謂之天眞道士者，體變合化，混沌自然，道亞三清，智周萬(wàn)物，即高玄皇人之流也。

神仙道士，功成累劫，德被塵沙，神化無(wú)方，飛騰自在，即杜沖、尹軌之列也。山居道士者，無(wú)爲(wèi)無(wú)欲，守道守精，氣冠煙霄，心凝淡泊，即許由、巢父之比也。

出家道士者，擯落紛埃，忘詘健羨，心遺萬(wàn)物，神王九空，眇出樊籠，永辭妻息，即宋倫、彭諶之匹也。

在家道士者，消聲陸沈，和光順世，心凝道極，形混人間，吐納自居，逍遙獨(dú)得，即黃瓊、籛鏗之倫也。

祭酒道士者，軌跡虛遠(yuǎn)，志行沖輯，慈以救人，和能撫物，不貪不欲，絶色絶聲，獨(dú)運(yùn)貞心，歸誠(chéng)於道。祭者，制也；酒者，和也。制其剛強(qiáng)，和其人我，即李東、千室之屬也。

所以稱之爲(wèi)道士者，以其無(wú)爲(wèi)世事，務(wù)營(yíng)常道故也。並受道威儀，心行異俗演茲玄化，暢彼皇風(fēng)，是以不拜王侯，長(zhǎng)揖天子。今之道士，即出家道士也。當(dāng)於國(guó)主，當(dāng)盡忠盡禮。至於宰輔大臣、公侯牧伯，皆須敬揖。勿得妄趣勢(shì)利。違者減筭三百六十。

樓觀本記云：周穆王好尚黃老，聞仙師杜沖有至德高行，遂師之。因追抑遺跡，崇構(gòu)靈壇，仍招四方幽人逸士，以紹玄業(yè)，並道均巢許德爲(wèi)物範(fàn)。故天子揖之而不臣，諸侯禮之而不爵，朝野以其弘脩道事，故以道士爲(wèi)號(hào)焉。周平王東遷洛邑，度道士七人；秦昭、秦莊二王度道士七人。漢文帝尤尊道德，屢招幽逸之人，度爲(wèi)道士，常使?jié)M二七人。漢武帝亦好神仙，置道士二十一員。晉武帝特致崇仰，乃度道士四十九人。

三洞奉道科戒云：正一法師玄冠，黃裳絳褐二十四條。高玄法師玄冠，黃裳二十八條。洞神法師玄冠，黃裳青褐三十二條。洞玄法師芙蓉冠，黃褐三十二條。洞眞法師元始冠，青裙、紫褐、青裏，表二十四條，裏十五條。大洞法師元始冠，黃裙紫褐如上清法，五色雲(yún)霞帔。三洞講法師元始冠，黃褐，九色雲(yún)霞帔。道士、女冠若不備此法衣，皆不得輒動(dòng)寳經(jīng)。具其法服，皆有神童侍衛(wèi)。正一法衣，將軍五人，力士八人侍衛(wèi)。高玄法衣，神童、神女各二人侍衛(wèi)。洞神法衣，天男、天女各五人侍衛(wèi)。洞玄法衣，玉童、玉女各八人侍衛(wèi)。洞眞、大洞、三洞法衣，玉童、玉女各十二人侍衛(wèi)。緫謂之法服。違者，侍童遠(yuǎn)身，四司考魂，奪筭二千四百。

科曰：凡道士、女冠，欲參經(jīng)法，皆預(yù)備法衣。既告齋傳法位訖，即須冠帶法服，執(zhí)簡(jiǎn)稱名位，拜其本師，朝謁太上。違者，靈官不附身，魂考五帝，奪筭一千二百。

正一經(jīng)云：太上曰：道士法服有七種：一者初入道門，平冠黃帔；二者正一，芙蓉玄冠，黃裙絳褐；三者道德，黃褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黃褐玄冠，皆黃裙?對(duì)之，冠象蓮花；六者洞眞，褐、帔用紫，以青爲(wèi)裏，蓮花寳冠；女子褐用紫紗，戴飛雲(yún)鳳氣之冠；七者三洞講法師，如上清衣服，上加九色雲(yún)霞山水衲帔、元始寳冠，皆環(huán)佩執(zhí)版、師子文履，謂之法服。