明覺寺碑

明覺寺碑

四明有伽藍(lán)曰明覺者，其地在太白山。隂。唐天復(fù)初，沙門居納始縛庵廬，脩習(xí)禪觀。至宋某年，比丘某斥而大之，殿堂門廡，一如它浮屠之制。郡守張某為請于朝，而?以今額。元泰?間，寺僧厄扵科繇之煩，悉以土田質(zhì)扵民間，寺事日廢。至□戊戍，僧子?籍其歩畆圍落之?dāng)?shù)，往告阿育王山象先輿公曰：?不敏，不足敬承先訓(xùn)，使塔廟一一委諸草莾，人其謂我何？然而非神力不可以擲象，非?見不能以移山，古莫不然，今豈弗?？惟公儉以持巳，誠以格人，格人易以集事，持巳率以動物。合是二者，何廢之不興，何壤之不補(bǔ)？今敢以圖籍進(jìn)，公其受之。言畢，胡跪作禮而退。當(dāng)是時，敗屋數(shù)楹，頽然荒菅叢?中。饑鼪窮鼯，後先嘯呼，白草涼煙，舉目凄?。象先初頗難之，已而曰：人患志弗堅耳。茍堅矣，事豈有不可為者邪？扵是悉發(fā)其儲畜，市材僦工，剔彼薉荒，土復(fù)燥剛，位仍面陽。自戊戍至于丙午，不十年間，咸如舊貫。土田質(zhì)扵民者，既贖歸之，而新置之?dāng)?shù)又倍扵昔。仍令寺僧甲乙丗主之，噫，何其能也？丗之營建塔廟者，未必?zé)o其人，茍不售竒衒巧以病夫民，則藉豪氓大賈出力而任之。?以事不難成，而功緒易見也。今象先不資衆(zhòng)因，不動聲氣，成此勝域，偉特莊嚴(yán)四軰之上，如登?闍崛山，親覩如來五色相光。非其力之弘，見之凝，不足以與扵斯也。此無他，由能信其?有，故能成其?無。是則信者入佛之門，建善之本也。勒諸貞石，以告後之人，尚知以信為朂，相與嗣葺之，俾勿壊。象先臺之臨海人，俗姓王氏，得度扵雪窓光禪師，深通內(nèi)學(xué)，其來請文者，則用晦熈上人也。系之以偈曰：如來設(shè)教亦多種，建立塔廟乃其一。塔廟皆屬扵有為，扵真實際無相渉。不知何以濟(jì)羣迷，?闍崛山及諸?。重閣講堂無不具，儼然如來在會時。衆(zhòng)生貪著扵五欲，紛紜膠葛不暫停。有如飛鳥投網(wǎng)中，其心在在難比喻。我佛重以慈憫故，建茲粧嚴(yán)妙勝域，?以奪妄?趍真，大白山隂降支隴，山川欝蟠護(hù)靈氣。有一尊者飛錫至，結(jié)茅敷坐縳禪?。後來　者，翕然聚，化為寳坊矗天起，金碧晃輝暎林谷。鍾魚互荅朝夕間。何期鞠為狐兎區(qū)。逺近睨者增太息。阿育王山善知識。殷勤赴我桑門請。彈指頓開樓閣門。無有一物不現(xiàn)前。我聞成壊丗間相。畢竟中有不壊者。曠大劫來至扵今。無生無?無增減。此為毗盧法性門。佛與衆(zhòng)生同。此入。光明照徹大千界。不分內(nèi)外及中邉。我因造記說伽陀。以言語觀即非是。