養(yǎng)生眞訣第三

養(yǎng)生眞訣第三

上士修之，全眞延命；中士修之，無諸災(zāi)咎；下士修之，免身枉橫；愚者輕之，早殞性命。

老君曰：一人之身，一國之象也。胷腹之設(shè)，猶宮室也；肢體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也；腠理之間，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。能治其身亦如明君能理國焉。夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。民弊則國亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當(dāng)施醫(yī)於未病之前，不追於旣敗之後。故知生難保而易?，氣難清而易濁，若能審機(jī)權(quán)可以安社稷，制嗜慾可以保性命。且夫善攝生者，要當(dāng)先除六害，然後可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者?貨財(cái)，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妬嫉。去此六者，則修生之道無不成耳。若此六者不除，蓋未見其益，雖心希妙理，口念眞經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。蓋捐於其本而妄求其末，深可誡哉！所以保其眞者，當(dāng)須少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂少愁，少好少惡，少事少機(jī)。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即藏府上翻，多言即氣海虛脫，多喜即膀胱納客風(fēng)，多怒即腠理奔浮，多樂即心神邪蕩，多愁即髮鬚燋枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰，多事即筋脈乾急，多機(jī)即智慧沈迷。斯乃伐人之生，甚於斤斧，蝕人之性，猛於犲狼。無久坐久行，久視久聽，不得強(qiáng)食，不飢而食即脾勞，不得強(qiáng)飮，不渇而飲則胃漲。體欲常勞，食欲半飽，勞勿過極，飽勿過半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食，早起勿在鷄鳴前，晚起不在日出後。心內(nèi)澄則眞神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭競則神沮，輕侮於人當(dāng)減筭數(shù)，殺害於物必當(dāng)中夭，行一善即魂神恱，行一惡則魄神歡，常以寛?zhí)┳跃樱衲允兀葱紊駣潇o，生籙必書其名，死藉必削其咎。養(yǎng)生之理盡在於斯矣！