義門詩序

義門詩序

孟子言仁言，不如仁聲之入人深也。先王導(dǎo)民之具詳矣，政教以約之，禮樂以正之，刑罰以威之，猶以爲(wèi)未足，而復(fù)宣之以言，入之以聲，言載於書，聲感於耳，斯民之視聴莫不有所勸戒，寧有不善者乎？秦、漢以來，治道湮熄，先王之澤不可復(fù)見，所存者獨(dú)詩爲(wèi)粗完。傳於學(xué)者，孟子所謂仁聲詩，蓋爲(wèi)近之，然其言雖存，而不易入人誦，說者且不解其意，況於聞之者哉？蓋世逺而事異，?微而理宻，人不爲(wèi)之感者，固宜也。後世之詩，出於一時(shí)之言，殆若可以感人矣，而病於道徳不足，而辭采有餘，故雖可以感人，而不能使人知性情之正。夫人莫不有仁譲敬義之心也。恒患不能言之。以其心之所同然者入其耳，戾者化，悍者革，悔者至於涕泣自訟，喜者至於拊手蹈足，此仁聲之所以爲(wèi)深者乎？惜夫其不見於世也久矣。予於浦陽王氏得士大夫所爲(wèi)義門之詩而讀之，喟然爲(wèi)之歎息，然後知仁聲未嘗盡亡也。王氏累數(shù)世，千指合食，不以親踈少異，其行信有足稱者。詩之所言，雖辭有不同者，而其?必歸於孝悌禮讓，慈愛敦睦，懇懇然有閔俗思古之意。使治天下者不用仁聲化民則巳，茍有用者，舎是詩將奚取哉？天下之不治，多始於民，不親睦。涵斯民於教化之中，使之勇於爲(wèi)善而怯於爲(wèi)暴者，豈條法約束顯示而明禁之，亦惟濡滌其耳目，昭融其心志，俾自得之耳。夫不能使民自得，而欲以淺陋之術(shù)制之，其倖致於安治者鮮哉。今天子方興三代之政，必以詩道化民，將見王氏之詩采於史官，而用孝邦國。然則此詩也，非王氏之詩，乃治世之音也。非爲(wèi)一時(shí)之觀美，實(shí)後世之所法者也。