詩(shī)比義述序

詩(shī)比義述序

詩(shī)之部分四：風(fēng)、鄕樂；小雅，諸矦之樂；大雅、頌，天子之樂。而?饗羣臣嘉賓，或上取，或下就，著在禮經(jīng)。其後因舊部而頗有附益，於是目其定於周初制作禮樂時(shí)者，謂之四始。若夫周官經(jīng)大師教六詩(shī)，繼風(fēng)之下曰賦，曰比，曰興，則存乎章句，閒三百，皆有所賦之事，言非一端，或難徑言。鄭司農(nóng)云：比者，比方於物也；興者，託事於物葢。立言之體，有是三者，非直賦其事，則或比方，或託物。賦直而比曲，比邇而興遠(yuǎn)。興旣會(huì)其意矣，則何異于比？比如見其事矣，則何異於賦？此?齋王先生詩(shī)比義述之所爲(wèi)有作也。

?壬申癸酉歲，震爲(wèi)詩(shī)補(bǔ)傳未成，別錄書內(nèi)辨證成一袟，曾見有襲其說以自爲(wèi)書刊行者，不知先生何由見震元書，擇其合於比義若干條，俾得以名附大著中。先生之子?人，與震同舉於鄕，今爲(wèi)　朝廷名御史。震雖未獲親聞先生講論，而先生以是書遠(yuǎn)寄京師示震，且屬序之不得辤也。

易曰：引而信之，觸?而長(zhǎng)之。詩(shī)之比興固如是。舉比以通賦與興。非刱自是書也。毛詩(shī)於樛木曰。興也。宐以葛藟之附樛木。興福?之隨君子巳耳。而篇義曰后妃逮下也。義取樛木下垂。葛藟得上蔓。爲(wèi)后妃逮下。眾妾得親附之。比十月之交之爲(wèi)直賦。其事無疑也。日月之行，終古不變，故交食一事，可以驗(yàn)推步之得失。其有不應(yīng)，失在立?，不失在天行。使天行有變，必不可以得其準(zhǔn)，無從立推步之常?矣。而聖人警於天變者，以縣?著明，莫大乎日月，猶有蔽虧，人君可自謂無蔽，不省於虧失乎？日，君?，月，臣象。日失其明，甚於月喩。君之蔽虧甚於臣，故曰亦孔之醜，曰于何不臧。詩(shī)詞顯以比德，非語禎祥。帝王之尊兢兢惟蔽虧是省，是以德臻上聖，仁覆天下，視懼以災(zāi)異，大小不絕遠(yuǎn)乎？篇內(nèi)。高岸爲(wèi)谷，?谷爲(wèi)陵。毛傳曰：言易位也。鄭箋云：君子居下，小人居上之謂也。亦據(jù)比義言之。推而至於隸用一字，在六書假?引喩，以明無非比也。賦者，比之實(shí)也；興者，比之推也。得比義於興，不待言。卽賦之中復(fù)有比義。

先生博采眾說，逐條以已所得爲(wèi)案語，足成之，凡八卷，欲學(xué)者引伸觸類，知德行，?政體。孔子兩許門弟子可與言詩(shī)，意實(shí)在此。然則是書爲(wèi)益豈淺鮮哉！休寧戴震謹(jǐn)序。