內(nèi)真妙用訣

內(nèi)真妙用訣

訣曰：欲得長(zhǎng)生，當(dāng)修所生。所生之本，始於精炁。精炁結(jié)而成形。則元炁所稟之時(shí)，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝既立，如瓜之有蔕，隂注母炁，始於此也。綿綿十月，炁神備遂，解胎而生。母雖知貪恱於子，當(dāng)不知形耗體枯，分神減炁，爲(wèi)子之用矣。既生七日，情見於外，變嬰而爲(wèi)孩，指頥而能笑。先真議者，以爲(wèi)失道而後徳。喪樸之本，便終於此。何況十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳聽五音，役智運(yùn)神，間不容息。如此則純樸之根蕩然而盡。中胎經(jīng)云：形中子母，何不守之？且形中以炁爲(wèi)母，以神爲(wèi)子。形炁先立，而後有神。神由炁生，故爲(wèi)子矣。御呼吸以上下，久久修習(xí)，則神自眀，炁自和。故黃帝三月內(nèi)視注心，一神則神光化生，纒綿五藏，斯言可推而得也。今之世人，神與炁各行，子母不相守，如此常使炁逐穢濁，而神不虛眀，神不虛明，則元炁漸散。轉(zhuǎn)而相喻者，以神爲(wèi)主人，身爲(wèi)宅舍，自然令宅舍空虛漸見危壞矣。況非道之人勞神役炁，無一息而住於形中，而猶冀長(zhǎng)生，不亦遠(yuǎn)矣？若炁無所主，但任運(yùn)呼吸者，唯主通治藏府，消化榖食而巳，終不能還隂返陽(yáng)，填補(bǔ)血腦。則知凡人呼吸與聖人之呼吸殊矣！又云，其息深根，深根固蔕，皆其義也。尹真人曰；若神能御炁，則鼻不失息，斯言至矣！若爲(wèi)道之士神與炁合行，隨呼吸以上下，不使停壅於下宮，是爲(wèi)神交而精不散，神雖?合，常味於無味。又云：意中動(dòng)靜，炁得行道，自持我神明光。以次推之，雖有情欲動(dòng)於精炁，而精炁以道自持，自然不動(dòng)。若習(xí)胎息日久，則神炁自正，和柔可使。若胎息未成，則真神不御於精炁，謂精炁無主，自然隨欲而動(dòng)。情欲既動(dòng)，而精炁自散。雖欲苦制，亦終無益。若胎息道成，精炁有主，故使男子莖中無聚精，婦人臍中不結(jié)嬰。雖有情欲，終不能與神爭(zhēng)也。是謂胎息之真，反精爲(wèi)神。其文畢矣！