臨古

臨古

自運(yùn)在服古，臨古須有我，兩者合之則雙美，離之則兩傷。

臨古須是無我，一有我只是已意，必不能與古人相消息。

習(xí)古人書，必先專精一家，至於信手觸筆，無所不似，然後可兼收並蓄，淹貫衆(zhòng)有。然非淹貫衆(zhòng)有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只爲(wèi)此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力，

窮其源流，究其變化，然後作字有本。不理其本，但取半路，撏撦不濟(jì)事。

臨古須透一歩，翻一局，乃適得其正。古人言：智過其師，方名得髓。此冣解人語，

攝天地和明之氣入指腕閒，方能與造化相通，而盡萬物之變態(tài)。然非窮極古今，一歩歩腳踏實(shí)地，積習(xí)乆之，至於縱橫變化，無適不當(dāng)，必不能地負(fù)海涵，獨(dú)扛百斛。故知千里者跬歩之積，萬仭者尺寸之移。孫?禮云：學(xué)之者尚精，擬之者貴似。凡臨古人，始必求其似，久久剝換，遺貌取神，則相契在牝牡驪黃之外，斯?fàn)?wèi)神似。宋人謂顔書學(xué)褚，顔之與褚，絶不相似，此可悟臨古之妙也。

正書樂毅爲(wèi)主，黃庭內(nèi)景洛神佐之。行書蘭亭爲(wèi)主，聖敎爭(zhēng)坐佐之。草書十七帖爲(wèi)主，書譜絶交佐之。

人必各自立家，乃能與古人相抗。魏晉迄今，無有一家同者，匪獨(dú)風(fēng)?遷流，亦縁規(guī)模自樹。僕嘗說使右軍在今日亦學(xué)不得，正恐爲(wèi)古人蓋也。

作一字須筆筆有原本乃佳，一筆杜撰，便不成字。作書不可不通篆隸，今人作書，別字滿紙，只縁未理其本，隨俗亂寫耳。通篆法則字體無差，通隸法則用筆有則，此入門第一正歩。

凡臨古人，始在能取，繼在能舍，能取易，能舍難，然不能力取，無由得舍。

善學(xué)栁下惠，莫如魯男子。於此可悟舍法非拆骨還父，拆肉還母，何從現(xiàn)得清淨(jìng)法身來？