司馬溫公神道碑

司馬溫公神道碑

上即位之三年，朝廷清明，百揆時(shí)敘，民安其生，風(fēng)俗一變。異時(shí)薄夫鄙人，皆洗心易慮，務(wù)爲(wèi)忠厚，人人自重，恥言人過。中國無事，四夷稽首請命，惟西羌夏人叛服不常，懷毒自疑，數(shù)入爲(wèi)宼。　上命諸將按兵不戰(zhàn)，示以形勢。不數(shù)月，生致大首領(lǐng)鬼章青宜經(jīng)闕下。夏人數(shù)十萬?涇原，至鎮(zhèn)戎城下，五日無所得，一夕遁去，而西羌兀征聲延以其旅萬人來降。黃河始決曹村旣，築靈平，復(fù)決小呉，橫流五年，朔方騷然。而今歳之秋，積雨彌月，河不大溢。及冬，水入地益深，有此流赴海，復(fù)禹舊跡之勢。凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。天下曉然知天意與上合，庻幾復(fù)見至治之成，家給人足，刑棤不用，如咸平、景德間也。

或以問臣軾：上與　太皇太后安所施設(shè)而及此？臣軾對曰：在易，大有上九，自天祐之，吉無不利。孔子曰：天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利。今□二聖躬信順以先天下，而用司馬公以致天下士，應(yīng)是三德矣。且以臣觀之，公，仁人也，天相之矣。何以知其然也？曰：公以文章名於丗，而以忠信自結(jié)人主，朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也。農(nóng)商走卒何自知之？中國知之可也。九夷八蠻何自知之。方其退居於洛，眇然如顔子之在陋巷，纍然如屈原之在陂澤。其與民相忘也乆矣。而名震天下如雷霆，如河漢，如家至，而日見之聞其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至於姦邪小人，雖惡其害巳仇。而疾之者，莫不歛袵變色，咨嗟太息，或至於流涕也。元豐之末，臣自登州入朝，過八州以至京師。民知其與公善也。所在數(shù)千人聚而號呼於馬首曰：寄謝司馬丞相。謹(jǐn)母去。朝廷厚自愛以活百姓。如是者蓋千餘里不絶。至京師，聞士大夫言。公?入朝，民擁其馬至，不得行，衛(wèi)士見公擎跽流涕者不可勝數(shù)，公懼而歸洛。遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居。而遼人敕其邊吏曰：中國相司馬矣，謹(jǐn)母生事，開邊?。其後公薨，京師之民罷市而往弔，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數(shù)。　上命戶部侍郎趙瞻、內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)其?歸葬。瞻等旣還，皆言民哭公哀甚，如哭其私親，四方來?葬者蓋數(shù)萬人。而嶺南封州父老相率致?，且作佛事以薦公者，其詞尤哀，炷香於手頂以送公葬者凡百餘人，而?像以祠公者，天下皆是也。此豈人力也哉？天相之也。匹夫而能動(dòng)天，亦必有道矣。非至誠一德，其孰能使之？記曰：惟天下之至誠，惟能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以賛天地之化育矣。書曰：惟尹躬曁湯，咸有一德，克享天心。又曰：德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。或以千金與人而人不喜，或以一言使人而人喜之者，誠與不誠故也。稽天之潦，不能終朝，而一綫之溜可以逹石者，一與不一故也。誠而一，古之聖人不能加毫末於此矣，而況公乎？故臣論公之德，至於感人心，動(dòng)天地，巍巍如此，而斷之以二言，曰誠曰一。

公諱光，字君實(shí)，其先河內(nèi)人，晉安平獻(xiàn)王孚之後。王之裔孫征東大將軍陽始葬今陜州夏縣涑水郷，子孫因家焉。曽祖諱政，以五代衰亂不仕，贈(zèng)太子太保。祖諱炫，舉進(jìn)士，試祕書省校書郎，終於耀州冨平縣令，贈(zèng)太子太傅。考諱池，寳元慶曆間名臣，終於兵部郎中、天章閣待制，贈(zèng)太師、溫國公。曽祖妣薛氏，祖妣皇甫氏，妣聶氏，皆封溫國太夫人。

公始以進(jìn)士甲科事　仁宗皇帝，至天章閣待制，知諌院，始發(fā)大議，乞立宗子爲(wèi)後，以安宗廟。宰相韓?等因其言，遂定大計(jì)。事　英宗皇帝爲(wèi)諌議大夫、龍圗閣直學(xué)士。論陜西刺義，勇爲(wèi)民患，及內(nèi)侍任守忠姦蠧，乞斬以謝天下，守忠竟以譴死。又論濮安懿王當(dāng)準(zhǔn)　先朝封贈(zèng)期親尊屬故事，天下韙之。事　神宗皇帝爲(wèi)翰林學(xué)士御史中丞。西戎部將嵬名山欲以橫山之衆(zhòng)降。公極論其不可納，後必爲(wèi)邊患。巳而果然。勸　帝不受尊號，遂爲(wèi)萬丗法。及王安石爲(wèi)相，始行青苗助役、農(nóng)田水利，謂之新法。首言其害，以身爭之。當(dāng)時(shí)士大夫不附安石，言新法不便者，皆?公爲(wèi)重。　帝以公爲(wèi)樞密副使。公以言不行，不受命。乃以爲(wèi)端明殿學(xué)士，出知永興軍，遂以爲(wèi)留司御史臺。及提舉崇福宮。退居於洛十有五年。及　上即位，太皇太后攝政，起公爲(wèi)門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左僕射。公首更詔書，以開言路。分別邪正，進(jìn)退其甚者十餘人。旋罷保甲、保馬、市易及諸道新行鹽鐵、茶法，最後遂罷助役、青苗。方議取士，擇守令監(jiān)司以養(yǎng)民，期於冨而教之，凜凜嚮至治矣。

而公臥病，以元祐元年九月丙辰朔薨于位，享年六十八。　太皇太后聞之慟，上亦感涕不巳。時(shí)方祀明堂，禮成不賀，二聖皆臨其?，哭之甚哀，輟視朝。贈(zèng)太師、溫國公，禭以三品禮服，謚曰文正，官其親屬十人。公

娶張氏，禮部尚書存之女，封清河郡君，先公卒，追封溫國夫人。子三人，童、唐，皆早云。康，今爲(wèi)祕書省校書郎。孫二人，植、亙，皆承奉郎，以元祐三年正月辛酉，葬于陜之夏縣涑水南原之晁村。　上以御篆表其墓道曰忠清粹德之碑，而其文以命臣軾。

臣蓋嘗爲(wèi)公行狀，而端明殿學(xué)士范鎭取以誌其墓矣。故其詳不復(fù)再見，而獨(dú)論其大槩。議者徒見　上與　太皇太后進(jìn)公之速，用公之盡，而不知　神宗皇帝知公之深也。自士庻人至于郷大夫，相與爲(wèi)賔師朋友，道足以相信。而權(quán)不足以相休戚。然猶同巳則親之，異巳則踈之，未有聞過而喜，受誨而不怒者也。而況於君臣之間乎。方熈寜中朝廷政事與公所言無一不相違者。書數(shù)十上皆盡言不諱。蓋自敵巳以下所不能堪。而　先帝安受之。非特不怒而巳。乃欲以爲(wèi)左右輔弼之臣。至爲(wèi)敘其所著書讀之於邇英閣不深知公而能如是乎。　二聖之知公也。知之於旣同而　先帝之知公也。知之於方異故臣以　先帝爲(wèi)難。昔齊神武皇帝寢疾，告其子丗宗曰：侯景專制河南十四年矣，諸將皆莫能敵，惟慕容紹宗可以制之。我故不貴，留以遺汝。而唐太宗亦謂髙宗：汝於李勣無恩，我今責(zé)出之，汝當(dāng)授以僕射。乃出爲(wèi)疊州都督。夫齊神武、唐太宗雖未足以比隆　先帝，而紹宗與勣，亦非公之流。然古之人君所以爲(wèi)其子孫長計(jì)逺慮者，?皆如此。寜其身亡，受知人之名，而使其子孫專享得賢之利。　先帝知公如此，而卒不盡用，安知其意不出於此乎？臣旣書其事，乃拜手稽首而作詩曰：於皇上帝，子惠我民。孰堪顧天，惟聖與仁。　聖子受命。如堯之初。　神母詔之。匪亟匪徐。聖神無心。孰左右之。民自擇相。我興授之。其相維何。太師溫公。公來自西。一馬二童。萬人環(huán)之。如渇赴泉。孰不見公。莫如我先。　二聖忘巳。惟公是式。公亦無我。惟民是度。民曰樂哉。旣相司馬。爾賈于途，我耕于野。士曰時(shí)哉，旣用君實(shí)。我後子先，時(shí)不可失。公如麟鳯，不鷙不搏。羽毛畢朝，雄狡率服。爲(wèi)政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思，知公于異，識公于微。匪公之思，　種考是懷。　天子萬年，四夷來同。薦于清廟，　神考之功。經(jīng)進(jìn)。東坡文集事略卷第五十五。