國語

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韋氏解

長勺之役，曹劌問所以戰(zhàn)於嚴(yán)公。公曰：余不愛衣食於民，不愛牲玉於神。對曰：夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福。若布德于民，而平均其政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力，動不違時，器不過用，財用不匱，莫不共祀。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不咸，獨恭不優(yōu)。不咸，民弗歸也；不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱於財，而神求優(yōu)裕於享者也，故不可以不本。公曰：余聽獄，雖不能察，必以情斷之。對曰：是則可矣。夫茍中心圖民，知雖不及，必將至焉。嚴(yán)公如齊觀社，曹劌諫曰：不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸矦，使五年四王一相朝也。終則講於?，以正班爵之義，帥長幼之序，訓(xùn)上下之則，制財用之節(jié)，其閒無由荒怠。夫齊棄大公之法，而觀民於社，君爲(wèi)是舉而往觀之，非故業(yè)也。何以訓(xùn)民？土發(fā)而社助時也；收攟而烝，納要也。今齊社而往觀旅，非先王之訓(xùn)也。天子祀上帝，諸矦?之受命焉；諸矦祀先王，先公卿大夫佐之受事焉。臣不聞諸矦之相?祀也，祀又不法，君舉必書。書而不法，後嗣何觀？公不聽，遂如齊。嚴(yán)公丹桓宮之楹而刻其桷。匠師慶言於公曰：臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無?於惡，其爲(wèi)後世昭前之令聞也，使長監(jiān)於世，故能攝固不解以久。今先君儉而君侈之，令德?矣。公曰：吾屬欲美之。對曰：無益於君，而?前之令德，臣故曰庶可以己乎？公弗聽。

哀姜至，公使大夫宗婦覿用幣。宗人夏父展曰：非故也。公曰：君作故。對曰：君作而順則故之，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告。夫婦贄，不過棗?，以告?也。男則玉帛禽鳥，以章物也。今婦執(zhí)幣，是男女無別也。男女之別，國之大節(jié)也，不可無也。公弗聽。

魯饑，

臧文仲言於嚴(yán)公曰：夫爲(wèi)四鄰之援，結(jié)諸矦之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是爲(wèi)；鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盇以名器請糴于齊？公曰：誰使？對曰：國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿。辰請如齊。公使往。

從者曰：君不命吾子，吾子請之，其爲(wèi)選事乎？文仲曰：賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。

文仲以鬯圭與玉磬如齊，告糴曰：天災(zāi)流行，戾于敝邑，饑饉薦降，民羸幾卒。大懼，殄周公、大公之命，祀職、貢、業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之敝器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救敝邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、大公及百辟神祇，實永饗而賴之。齊人歸其玉而予之糴。

齊孝公來伐，臧文仲欲以辭告病焉，問於展禽，對曰：獲聞之，處大敎小，處小事大，所以禦亂也。不聞以辭。若爲(wèi)小而崇，以怒大國，使加已亂，亂在前矣，辭其何益？文仲曰：國急矣，百物唯其可者，將無不趨也。願以子之辭行賂焉，其可乎？

展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒以暴露於敝邑之野，敢犒輿師。齊矦見使者曰：魯國恐乎？對曰：小人恐矣，君子則不。公曰：室如縣磬，野無青草，何恃而不恐？對曰：恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周文公及齊先君大公曰：女股肱周室，以夾輔先王，賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無相害也。今君來討敝邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷。豈其貪壤地而棄先王之命，其何以鎭撫諸？矦恃此以不恐。齊矦乃許爲(wèi)平，而還

溫之?。晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周，使醫(yī)鴆之，不死，醫(yī)亦不誅。

臧文仲言於僖公曰：夫衞君殆無罪矣，刑五而已，無有隱者。隱乃諱也。大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝。五刑三次，是無隱也。今晉人鴆衞矦不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也。有諸矦之請，必免之。臣聞之，班相恤也，故能有親。夫諸矦之患，諸矦恤之，所以訓(xùn)民也。君盇請衞君以示親於諸矦，且以動晉。夫晉新得諸矦，使亦曰：魯不棄其親，其亦不可以惡。公說，行玉二十瑴，乃免衞矦。

自是晉聘於魯，加於諸矦一等，爵同。則厚其好貨。衛(wèi)矦聞其臧文仲之爲(wèi)也，使納賂焉。辭曰：外臣之言不越境，不敢及君。

晉文公解曹地以分諸矦，僖公使臧文仲往，宿於重館。重館人告曰：晉始伯而欲固諸矦，故解有罪之地以分諸矦。諸矦莫不望分而欲親晉，皆將爭先。晉不以故班亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長，而又先諸矦，其誰望之？若少安，恐無及也。從之。獲地於諸矦爲(wèi)多。反旣復(fù)命，爲(wèi)之請曰：地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也。今一言而辟境，其章大矣。請賞之。乃出而爵之。

海鳥曰爰居，止於魯東門之外，二日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：越哉，臧孫之爲(wèi)政也。夫祀，國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故愼制祀以爲(wèi)國典。今無故而加典，非政之宜也。

夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之，非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以爲(wèi)?zhàn)ⅰ９补な现庞幸玻渥釉缓笸粒芷骄磐粒熟胍誀?wèi)社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能脩之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能以德脩鯀之功，契爲(wèi)司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寛治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉。杼能帥禹者也，夏后氏報焉。上甲微，能帥契者也，商人報焉。髙圉，大王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、宗、祖、報，此五者，國之典祀也，

加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以爲(wèi)明質(zhì)也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。

今海鳥至，已不知而祀之，以爲(wèi)國典，難以爲(wèi)仁且知矣。夫仁者，講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥獸，?知而避其災(zāi)也？

是歳也，海多大風(fēng)。冬，煗。文仲聞柳下季之言，曰：信吾過也。季子之言，不可不法也。使書以爲(wèi)三筴。

文公欲弛孟文子之宅，使謂之曰：吾欲利子於外之寛者。對曰：夫位，政之建也。署，位之表也。車服，表之章也。宅，章之次也；祿，次之食也。君議五者以建政，爲(wèi)不易之故也。今有司來命易臣之署與其車服，而曰將易而次，爲(wèi)寛利也。夫署，所以朝夕?君命也。臣立先臣之署，服其車服，爲(wèi)利故而易其次，是辱君命也。不敢聞命。若罪也，則請納祿與車服，而違署，唯里人之所命次。公弗取。臧文仲聞之，曰：孟孫善守矣，其可以葢穆伯而守其後於魯乎？

公欲弛郈敬子之宅，亦如之。對曰：先臣惠伯以命於司里，嘗禘烝享之所致君胙者有數(shù)矣。出入受事之幣，以致君命者，亦有數(shù)矣。今命臣更次於外，爲(wèi)有司之以班命事也，無乃違乎？請從司徒以班徙次。公亦弗取。

夏父弗忌爲(wèi)宗烝，將躋僖公。宗有司曰：非昭穆也。曰：我爲(wèi)宗伯，明者爲(wèi)昭，其次爲(wèi)穆，何常之有？有司曰：夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親?也。夫祀，昭孝也，各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工史書世，宗祝書昭穆，猶恐其踰也。今將先明而後祖，自?王以及主癸莫若湯，自稷以及王季莫若文、武。商、周之烝也，未嘗躋湯與文、武爲(wèi)踰也。魯未若商、周，而改其常，無乃不可乎？弗聽，遂躋之。

展禽曰：夏父弗忌，必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉，犯順不祥，以逆訓(xùn)民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥。犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎？侍者曰：若有殃焉在？抑刑戮也？其夭札也？曰：未可知也。若血氣強(qiáng)固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不爲(wèi)無殃。旣其葬也，焚。煙徹于上。

莒大子僕殺紀(jì)公，以其寶來奔。宣公使僕人以書命季文子，曰：夫莒大子不憚以吾故殺其君，而以寶來，其愛我甚矣。爲(wèi)我予之邑，今日必授，無逆命矣。里革遇之，而更其書曰：夫莒大子殺其君而竊其寶來，不識窮固，又求自邇，爲(wèi)我流之於夷。今日必通，無逆命矣。明日，有司復(fù)命，公詰之，僕人以里革對。公執(zhí)之曰：違君命者，女亦聞之乎？對曰：臣以死奮筆，奚啻其聞之也。臣聞之曰：毀則者爲(wèi)賊，掩賊者爲(wèi)臧，竊寶者爲(wèi)軌，用軌之財者爲(wèi)姦。使君爲(wèi)臧姦者，不可不去也；臣違君命者，亦不可不殺也。公曰：寡人實貪，非子之罪也。乃舍之。

宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞，於是乎講罛罶，取名魚，登川禽而嘗之，?廟，行諸國人，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鼈，以爲(wèi)夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罝?，設(shè)穽鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑?，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓(xùn)也。今魚方別孕，不敎魚長，又行網(wǎng)罟，貪無蓺也。

公聞之，曰：吾過而里革匡我，不亦善乎？是良罟也。爲(wèi)我得法，使有司藏之，使吾無忘諗。師存侍，曰：藏罟不如寘里革於側(cè)之不忘也。

子叔聲伯如晉，謝季文子。郤犨欲與之邑，弗受也。歸。鮑國謂之曰：子何辭苦成叔之邑？欲信讓邪？抑知其不可乎？對曰：吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家，欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因民不能去舊；因民非多怨民無所始爲(wèi)怨。三府可謂多矣。其身之不能定，焉能予人邑？鮑國曰：我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖逺以讓邑，必常立矣。晉人殺厲公。邊人以告。成公在朝，公曰：臣?xì)⑵渚l之過也？大夫莫對。里革曰：君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至於殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也。若君縱私回而棄民事，民旁有慝，無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使至於殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢，紂踣于京，厲?于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也，行而從之，美惡皆君之由，民何能爲(wèi)焉？

季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：子爲(wèi)魯上卿，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，人其以子爲(wèi)愛，且不華國乎？文子曰：吾亦願之。然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？且吾聞以德榮爲(wèi)國華，不聞以妾與馬。

文子以告孟獻(xiàn)子，獻(xiàn)子囚之七日。自是子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：過而能改者，民之上也。使?fàn)?wèi)上大夫。魯語上第四　國語。