第三殺戒

第三殺戒

若比丘故自手斷人命，持刀與人，歎譽死，快勸死：咄！男子！用此惡活爲？?死不生。作如是心，思惟種種方便，歎譽死，快勸死，是比丘波羅?。不?住人者，從初識至後識而斷其命。咄！是警訶之聲，訶而告之曰：男子！汝無仁慈，常懷毒意，作諸惡行，不作救?，生則多受衆(zhòng)苦，此是惡活，不如死好。或反其說：汝有仁慈，不懷毒意，作衆(zhòng)善行，常行救?，汝生便受衆(zhòng)苦，若死，當生天上。如是歎譽，快勸令他人死。若彼人因此而死，或不死，是比丘得罪輕重差別盡明之。於後此戒緣起惟一。爾時，世尊於毘舍離無數(shù)方便說不淨觀。時婆裘河邉園中諸比丘便?不淨觀，從定覺已，猒患身命，欲求刀自殺，歎死，讚死，勸死。時有比丘名勿力伽難提，手執(zhí)利刀入園。一比丘見之，便言：大德！斷我命來，我以衣鉢與汝。彼便斷其命，於河邉洗刀，心生悔恨。一天魔現(xiàn)形，於水上立而不?沒，讚言：善哉！善哉！汝?大功德，度不度者。時彼聞讚，悔恨?滅。復?功德，或日殺一人，或殺二、三、四、五乃至六十人。居士見已，驚怪譏嫌。善見律云：如來觀知彼等由徃昔殺諸群鹿惡業(yè)，墮三惡道，經(jīng)久得出，以有微福，得生人間，出家爲道。?殃未盡故，於半月中更相殺害，諸佛所不能救。於中有四果聖衆(zhòng)生死有際，有餘凡夫輪轉(zhuǎn)無際，是故爲說不淨觀，令離愛欲得生天上。本不敎死，但不可以神力救?故。說此法已，半月入於靜室，唯聽一人送食，勿使諸人言佛是一切智，而不能斷諸弟子相殺。以世尊入定，無人徃說如此事耳。半月之後，世尊見衆(zhòng)減少，知而故問。阿難具白，佛乃集衆(zhòng)爲說阿那般那三昧，訶責婆裘園中比丘而結此戒，以成?條列爲第三。此是性罪，大乘同制。若有?者，治罪輕重三種五位，可懴不可亦如前說。惟因緣具四，斯應別釋：一要有殺心，二必是人?，三作人疑想，四致彼命斷。是中殺心爲罪因，人?爲正緣，餘二盡名助緣。有因無緣，?罪同前。若因緣具二或具三，欲殺而止不殺，輕偷蘭遮。若殺而不死，重偷蘭遮。若死?具四緣，應得本罪。如本律云：人作人想，波羅?。人疑，偷蘭遮。根本律中人疑，波羅巿迦。此二律判罪??，疑情自然不同。而且臨爲生疑，必非白晝。譬如有人暗夜擲物，本無殺心，臨撒手時見其形影，心疑是人。?疑是人，則不應擲。復擲打死，難免無過。但初無殺心，故本律結輕。若暗夜見人以爲是賊，?擲物打之，臨撒手時疑非是人。雖疑非人，殺心在前，故根本結重。輕重皆出律制，審判非緣不可。故先酌定?緣，使罪各有所歸。緣缺則知?輕或不?，緣具則知成重無那。如缺第一，具餘三緣者，凡作務擲物，一切粗心誤傷，盡突吉羅。若心疑是人，擲物打死，偷蘭遮。?打比丘死，不死，波?提。?打餘衆(zhòng)死，不死，突吉羅。扶病人起臥，倘死，不?。若缺第二，具餘三緣者，雖作人想，由實非人，但得作殺方便，輕偷蘭遮。其所死者，無論何?，?無殺他之心，盡皆無?。若缺第三，具餘三緣者，此是作非人想，由實是人，應得重倫蘭遮。若更互具兩緣者，?與不?，隨事臨時，自然明識矣。是中自作敎他方便多種，或用刀杖?石，或以腳手踼打，或擲於水火之中，或推墮山谷井底，及令獸噉蛇螫，藥毒呪害，或書使勸死，或倚發(fā)坑?，及與非宜飮食，或讚歎快勸，乃至墮胎，?安諸殺具等，但用其一，致令死者，盡波羅?。不死，盡偷蘭遮。致非人死，偷蘭遮。不死，突吉羅。致畜生死，波?提。不死，突吉羅。若男作女想，女作男想，此作彼想，彼作此想，殺死，盡波羅?。若衆(zhòng)多比丘遣一人斷他命，中有一人復遮彼，若去斷他命已，遮者，偷蘭遮。餘皆波羅?。十誦律云：若爲人作坑，人墮死，波羅?。非人、畜生墮死，皆偷蘭遮。若爲非人作坑，非人墮死，偷蘭遮。人、畜生墮死，皆突吉羅。若爲畜生作坑，畜生墮死，波?提；人、非人墮死，皆突吉羅。若都無死者，一偷蘭遮，二突吉羅。如是所說，人多錯解，從此得罪，而錯認在彼，應云：爲人作坑，非人、畜生墮死，無?。何以故？由殺心不在彼故。但因作殺方便，而未遂所欲，得偷蘭遮。若爲非人、畜生作者，其說亦爾。須知所?之罪，本不從誤傷而得。若從誤傷得罪者，豈誤傷人但得突吉羅，誤傷畜生反得偷蘭遮?？凡誤傷者，皆是無意，由其粗心，非威儀故。誤傷人，突吉羅；誤傷畜生，責心悔。此中是有心害他，原非無心，故不得誤傷罪。如善見律云：爲彼人作坑，餘人墮死，無罪。又如本律？墮胎法中云：有比丘與吐下藥過度，母死兒活。佛言：母死無?，方便欲墮胎不死，偷蘭遮。如是則他人死，不?明矣。五分律云：入母胎後四十九日，名爲似人，過此盡名爲人。若似人，若人殺者，盡波羅?。摩得勒伽云：欲殺凡人，誤殺羅漢；欲殺羅漢，誤殺凡人；欲殺父，誤殺母；欲殺母，誤殺父，皆偷蘭遮，不得重逆。此亦從方便未遂得罪，誤殺無?。若作殺母方便已，母先死，後自亦死，?重逆；若自先死，母後死，偷蘭遮。父及羅漢亦如是。五分律云：作書令彼殺，字字偷蘭遮；書至彼，彼因是死，波羅?。作相似語敎人，?罪亦爾。律攝云：若於寒夜，露地令凍，人女、人男作有命想，因茲致死，他勝罪。若見有情或被水漂，或時渴逼，見其欲死，有餘方便，堪得相濟而不相救，或雖不願死，作捨受心，彼若終，?得粗罪。薩婆多云：若比丘善知星曆、隂陽、?易，解國興?，軍馬形勢，若以語故，征綂?國，有所殺害，兼得財寶，應得殺、盜二波羅?。比丘尼?此戒，波羅夷。三、小衆(zhòng)??吉羅，滅?。不?者：勿力伽難提；初發(fā)起因緣，尚未制戒，及癡狂等病，不?人事者，不?。已釋殺戒竟。