爲(wèi)太守楊五叅夫人呉氏對(duì)靈小叅

爲(wèi)太守楊五叅夫人呉氏對(duì)靈小叅

一念普觀無(wú)量刼，非去非來(lái)亦非住，如是了知三世事，超諸方便?十力。大衆(zhòng)！此是蕐嚴(yán)經(jīng)三天偈文，葢此經(jīng)頓彰法界、圓演妙性，?下無(wú)生死可出、無(wú)湼槃可證、無(wú)聖凡可分、無(wú)輪?可免，性眞如是，非爲(wèi)強(qiáng)言，若能契?，生不足忻。何以故？生如寄故。死不足畏。何以故？死如歸故。?人不了忻生畏死，是不知生死也。有一等強(qiáng)作主宰，便云：死不足畏矣。此又不然，是聖賢了逹無(wú)生無(wú)死的道理乃可如是，?人於一毫利害便覺(jué)觸心，可不畏乎？茲者五叅居士特爲(wèi)貴楊夫人呉氏五七之辰請(qǐng)山?對(duì)靈說(shuō)法，奈何道非眞悟、學(xué)失師宗，於人天衆(zhòng)前說(shuō)箇甚麼?得？然則法本無(wú)法，遇緣?起，所以山僧據(jù)古驗(yàn)?，若爲(wèi)較量？昔者舍利弗問(wèn)天女曰：汝何不轉(zhuǎn)女身？天女答曰：我十二年來(lái)求女身相了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？於是天女以神力化舍利弗爲(wèi)女身，自巳化爲(wèi)舍利弗，問(wèn)曰：汝何不轉(zhuǎn)女身？答曰：我亦不知，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？是知佛性無(wú)差，見(jiàn)處有?。譬如棃園，本一男子以女餙裝之，而見(jiàn)者、聞?wù)呦讨^女人；本一女人以男人衣服裝之，而見(jiàn)者、聞?wù)呦讨^男人。一身無(wú)?，衣服?差，肉?好瞞，聖心非昧。若能這?著?，男也、女也，生也、死也，眞如幻影。未能如此，聖人有現(xiàn)量，凡夫可比知。何謂比知？?如呉夫人在世之日，也有恩愛(ài)、也有是非，廣大家財(cái)、衆(zhòng)多眷屬，件件是放不下、捨不得的。到??來(lái)，恩愛(ài)割斷、家財(cái)不顧、眷屬相拋，單單有箇色身尚不相保，除此之外，更有何物而不修醒？大凡死者爲(wèi)生人之鑑，生人當(dāng)趂此色力強(qiáng)徤，將彼比我，彼?拋之，我此四大爲(wèi)同金剛常住不朽耶？爲(wèi)復(fù)變壞不常耶？若復(fù)變壞不常，?須猛省，萬(wàn)緣放下，只將生從何來(lái)、死向何處，頓在目前，日也如是叅、夜也如是叅，叅來(lái)叅去，一念妙悟，則知楊夫人不曾死、我等不曾生，出出沒(méi)沒(méi)同在太虗空中，如大圓鏡照了萬(wàn)有都如夣幻也。山?更有末後句舉似大衆(zhòng)：?鴦夣斷錦床空，四大分時(shí)卻好會(huì)，若能於此發(fā)明心，親見(jiàn)彌陁親授記。

古越雲(yún)門顯聖寺散木湛然澄禪師語(yǔ)錄卷第七終