爵祿第十

爵祿第十

或問：古之君子貴爵祿歟？曰：然。諸子之書稱爵祿，非貴也；資財(cái)，非冨也。何謂乎？曰：彼遭丗之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養(yǎng)有功。功大者祿厚，德逺者爵尊；功小者其祿薄，德近者其爵卑。是故觀其爵，則別其人之德也，見其祿，則知其人之功也，不待問之。古之君子貴爵祿者，蓋以此也。非以黼黻華乎其身，芻豢之適於其口也，非以美色恱乎其目，鐘鼓之樂乎其耳也?？鬃釉唬喊钣械溃毲屹v焉，恥也。明王在上，序爵班祿而不以逮也，君子以爲(wèi)至羞，何賤之有乎？先王將建諸侯而錫爵祿也，必於清廟之中，陳金石之樂，宴賜之禮，宗人擯相，內(nèi)史作策也。其頌曰：文王旣勤止，我應(yīng)受之。敷時(shí)繹思，我徂維求定時(shí)周之命於繹思。由此觀之，爵祿者，先王之所重也，非所輕也。故書曰：無曠庻官，天工人其代之。

爵祿之賤也，由處之者不冝也。賤其人，斯賤其位矣。其貴也，由處之者冝之也，貴其人斯貴其位矣。詩云：君子至止，黻衣綉裳，佩玉鏘鏘，壽考不忘。黻衣綉裳，君子之所服也。愛其德，故美其服也。暴亂之君子，非無此服也，而民弗美也，位亦如之。昔周公相王室以君天下，聖德昭聞，王勛弘大。成王封以少昊之墟，地方七百里，錫之山川，土田，附庸，備物典策，官司彛器，龍旗九旒，祀帝於郊。太公亮武王克商寜亂，王封之爽鳩氏之墟，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。五侯九伯，汝實(shí)征之。丗祚太師，撫寧東夏。當(dāng)此之時(shí)，孰謂富貴不爲(wèi)榮寵者乎？自時(shí)厥後，文武之?dāng)溗?，黜陟之道廢，諸侯僭恣，大夫丗位，爵人不以德，祿人不以功，?國(guó)而貴者有之，?地而富者有之，姦邪得願(yuàn)，仁賢失志，於是則以富貴相詬病矣。故孔子曰：邦無道，富且貴焉，恥也。然則富貴美惡，存乎其丗也。易曰：聖人之大寳曰位。何以爲(wèi)聖人之大寳曰位。位也者，立德之機(jī)也；勢(shì)也者，行義之杼也。聖人蹈機(jī)握杼，織成天地之化，使萬物順焉，人倫正焉，六合之內(nèi)，各竟其願(yuàn)，其爲(wèi)大寳，不亦宜乎！故聖人以無勢(shì)位爲(wèi)窮，百工以無器用爲(wèi)困。困則其資亡，窮則其道廢。故孔子棲棲而不居者，蓋憂道廢故也。易曰：井渫不食，爲(wèi)我心惻。可用汲。王明並受其福。

夫登髙而建旌，則其所視者廣矣；順風(fēng)而振鐸，則其所聞?wù)哌R矣。非旌色之益明，鐸聲之益逺也，所託者然也。況居富貴之地而行其政令者也。故舜爲(wèi)匹夫猶民也，及其受終於文祖，稱曰予一人，則西王母來獻(xiàn)白環(huán)。周公之爲(wèi)諸侯猶臣也，及其踐明堂之柞，負(fù)斧扆而立，則越裳氏來獻(xiàn)白雉。故身不尊則施不光，居不髙則化不博。易曰：豐亨無咎。王假之，勿憂，宜日中。身尊居髙之謂也。斯事也，聖人之所務(wù)也。雖然，求之有道，得之有命，舜、禹、孔子可謂求之有道矣。舜、禹得之，孔子不得之，可謂有命矣。非惟聖人，賢者亦然。稷、契、伯益、伊尹、傅說得之者也，顔淵、閔子騫、冉耕、仲不得者也，故良農(nóng)不患?jí)瑘?chǎng)之不修，而患風(fēng)雨之不節(jié)；君子不患道德之不建，而患時(shí)丗之不遇。詩曰：駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。傷道之不遇也。豈一丗哉！豈一丗哉！

徐幹中論卷之上。